4 Μύθοι για τους άνδρες και το συναίσθημα

{h1}


Αρκετοί μύθοι αφθονούν γύρω από το θέμα των ανδρών και του συναισθήματος.

Το ένα είναι ότι η παραδοσιακή ποιότητα του αρσενικού στωικισμού αναπτύχθηκε για αυθαίρετους, περιττούς, δυσδιάκριτους λόγους. Στην πραγματικότητα, η ικανότητα να κρατήσει ένα «άκαμπτο άνω χείλος» ήταν απαραίτητη για τους άνδρες να πραγματοποιήσουν τους καθολικούς ρόλους τους ως μαχητές και προστάτες - κυνηγοί και πολεμιστές. Ένας άντρας που δεν μπορούσε να συγκρατηθεί μπροστά σε μια απειλή έγινε ευθύνη έναντι του εαυτού του και των άλλων. Σκληρό όπως φαίνεται σε εκείνους που ζουν σε προνόμια και ειρήνη, κανένας δεν θέλει να είναι αυτός ο τύπος, και κανείς δεν θέλει αυτόν τον τύπο στην ομάδα του.


Ωστόσο, ένας δεύτερος μύθος είναι ότι τα αρσενικά διδάσκονταν πάντα να ενσωματώνουν αυτό το είδος συναισθηματικής στωικισμού τα παντα. Η αλήθεια εδώ είναι ότι ενώ ο συναισθηματικός έλεγχος ήταν όντως αναμενόμενος από τους άνδρες σε τακτικές καταστάσεις, σε πολλούς πολιτισμούς, τα αρσενικά ήταν ελεύθερα να εκφράζονται συναισθηματικά σε λιγότερο γεμάτα σενάρια. Ο στωικισμός ήταν ένα στρατηγικό εργαλείο, μια μάσκα που οι άντρες φορούσαν όταν χρειαζόταν, και καταργήθηκε όταν δεν ήταν.

Ένας τρίτος μύθος σχετικά με τους άνδρες και τα συναισθήματα είναι ότι, μέσω της ευεργεσίας του φεμινισμού, οι άνδρες επιτέλους, τελικά ήταν σε θέση να ανοίξει? Από αυτή την προοπτική, οι άνδρες γίνονται όλο και πιο εκφραστικοί με την πάροδο του χρόνου, με την απελευθέρωση του ανδρικού συναισθήματος να κινείται σε ένα σταθερά προοδευτικό τόξο στη σημερινή εποχή. Αυτή η άποψη, ωστόσο, είναι ιστορική.


Αν και είναι αλήθεια ότι οι σύγχρονοι άντρες είναι πιο συναισθηματικά εκφραστικοί από τους άντρες των 20ου αιώνα, το πιο κοντινό μας και επομένως το πιο σημαντικό σημείο σύγκρισης, είναι κατά κάποιον τρόπο λιγότερο απελευθερωμένο από τους άντρες που κατοικούσαν πιο μακρινές περιόδους.



Στην αρχαιότητα, ακόμη και οι πιο ηρωικές μορφές ήταν ανυπόφοροι τελετές: ο Οδυσσέας κλαίει για το σπίτι, τους αγαπημένους και τους πεσμένους φίλους. οι μεγάλοι πολεμιστές μέσα Beowulf και Η ιστορία της Heiki κραυγή κουβάδες τόσο για τις μεγάλες πνευματικές ερωτήσεις όσο και για το θάνατο των συντρόφων. Οι συγγραφείς των χριστιανικών Ευαγγελίων δεν είδαν καμία αντίφαση στη ζωγραφική του σωτήρα τους τόσο ως ισχυρός βασιλιάς όσο και ως απρόσεκτος. Και δεν ήταν μόνο θλίψη που αυτές οι αρχαίες φιγούρες ήταν ελεύθερες να παραδοθούν, αλλά και τα άλλα πάθη τους. Ο Αχιλλέας, για παράδειγμα, οργίζει και μπερδεύει τον δρόμο Ιλιάδα. Άνδρες σε όλα παραδοσιακοί πολιτισμοί τιμής ήταν στην πραγματικότητα τόσο ευαίσθητοι, τόσο συγκινητικοί, που μια απλή προσβολή ήταν αιτία μονομαχίας μέχρι θανάτου.


Στη ρομαντική περίοδο, οι άντρες γιόρταζαν συναισθηματικότητα και συναίσθημα - ακόμη και στην πιο έντονη και ακραία. Λίγο τρέλα θεωρήθηκε ένδειξη καλλιτεχνικής ιδιοφυΐας. Πιστεύεται ότι η καλύτερη μουσική, τέχνη, λογοτεχνία και αρχιτεκτονική κινείται εγγενώς και προκάλεσε έντονα συναισθήματα αγάπης, λαχτάρας, τρόμου, δέους ή θλίψης. Οι άνδρες διαβάζουν ποίηση και ιστορίες για να κάνουν τον εαυτό τους να αισθάνεται μελαγχολικό, έγραψε ανθισμένες ερωτικές επιστολές στις γυναίκες και ένιωθαν πολύ πιο άνετα να είναι τόσο σωματικά όσο και συναισθηματικά οικεία με τους άνδρες τους συνομηλίκους τους. Πράγματι, ήταν απολύτως αποδεκτό για τους άνδρες φίλους των 18ου και 19ου αιώνες να είναι ανοιχτά στοργικοί μεταξύ τους με τρόπους που θα ήταν ξένοι για τους σύγχρονους ομολόγους τους, είτε με τη μορφή δίνοντας ο ένας στον άλλο μάλλον άνετα αγκαλιές σαν αυτά, ή γράφοντας επιστολές όπως αυτή από το 1763, που γράφτηκε από πρόσφατο πτυχιούχο στον πρώην φίλο του στο κολέγιο:

Ο ήλιος δεν ανέβηκε ποτέ πάνω μου από τότε που χώρισα από εσάς, αλλά έφερε στη λαχτάρα τη φαντασία μου την ιδέα του φίλου μου. . . η ψυχή μου είναι απορροφημένη στο στοχασμό του παρελθόντος, επιθυμώ μια επανάληψη και λαχτάρα να ρίξει τις εκφράσεις της φιλίας, και να δεχτεί εκείνες που θα ηρεμούσαν τη θλίψη, θα μαλακώσουν τις φρίκης και θα εξαφανίσουν πλήρως τις περισπασμούς που δημιουργεί η απουσία σας - αλλά πρέπει να έχω τελειώσει και έχει λίγο χρόνο να σας πω πόσο είμαι ο φίλος σας.


Στην πραγματικότητα, η ανδρική συναισθηματικότητα δεν έχει προχωρήσει με γραμμικό τρόπο, αλλά μάλλον αποτρίχτηκε και μειώθηκε σύμφωνα με την περίοδο και τον πολιτισμό. Ενώ αυτές οι διακυμάνσεις εξαρτώνται από διάφορους παράγοντες, παρακολουθούν ιδιαίτερα τον βαθμό στον οποίο αβεβαιότητα είναι παρούσα σε μια κοινωνία. Όταν οι κοινωνικοί κανόνες και οι προσδοκίες είναι σε εξέλιξη, το γήπεδο δεν φαίνεται επίπεδο, οι κανόνες του παιχνιδιού δεν συμφωνούνται και η ζωή φαίνεται γενικά χαοτική, οι άνθρωποι αισθάνονται πιο ευάλωτοι. Η συναισθηματική έκφραση κατά τη διάρκεια αυτών των εποχών φαίνεται επικίνδυνη, και ως εκ τούτου, η στωικία ως στρατηγική συμπεριφοράς, καθώς και ο Στωικός ως φιλοσοφία, αυξάνονται στη δημοτικότητα. Φαίνεται ασφαλέστερο να υποχωρήσουμε από τις καταιγίδες χωρίς, σε αυτό που οι αρχαίοι στοχαστές του τελευταίου σχολείου περιέγραψαν ως «ακρόπολη» μέσα.

Ένα πιο φωτεινό παράδειγμα αυτού μπορεί να φανεί στην αλλαγή της αρχαίας Ρώμης από τη δημοκρατία στην αυτοκρατορία. Καθώς τα σύνορα και ο πληθυσμός της Ρώμης διογκώθηκαν και διαφοροποιήθηκαν, η κουλτούρα της έχασε τις συνήθεις τελετές και τα έθιμα της. Οι προσδοκίες έγιναν πιο διφορούμενες, οι αντιδράσεις των άλλων στη συμπεριφορά κάποιου έγιναν πιο ακανόνιστες και αν ορισμένες πράξεις θα έπαιρναν την κατάσταση και οι ανταμοιβές έγιναν πιο απρόβλεπτες. Η κοινωνική εμπιστοσύνη διαβρώθηκε. Ως αποτέλεσμα, αυτό που ήταν μια παραδοσιακή, συναισθηματικά πυρακτωμένη κουλτούρα τιμής, στραμμένη προς τα έξω, μετατράπηκε προς τα μέσα και ατομικιστική, σταθερή στο σημείο να είναι σαν πέτρα. Ο στωικισμός εξαπλώθηκε. Τα συναισθήματα έγιναν όλο και περισσότερο ελεγχόμενα και κρυμμένα πίσω από τα τείχη του εσωτερικού φρουρίου κάποιου, έτσι ώστε άλλοι να μην μπορούν να βλάψουν, να χειριστούν ή να τα εκμεταλλευτούν.


Λαμβάνοντας υπόψη τις ομοιότητες αυτής της περιόδου με τη δική μας αβέβαιη και χαοτική εποχή, βρισκόμαστε αναπάντεχα σε έναν από τους περιοδικούς άμπωτους της ιστορίας στην επέκταση του συναισθήματος. Το παράξενο παράδοξο της εποχής μας είναι ότι ενώ λειτουργούμε με την ανεξέλεγκτη υπόθεση ότι τα σημερινά αρσενικά είναι πιο συναισθηματικά απελευθερωμένα από ποτέ, τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες έχουν αναπτύξει ταυτόχρονα έναν βαθύ σκεπτικισμό της αξίας των συναισθημάτων γενικά. Ο στωικισμός ανακαλύπτεται εκ νέου. Μέσα σε μια πιο ποπ ψυχολογία / φιλοσοφία, είναι μοντέρνο να λέμε ότι τα συναισθήματα δεν έχουν σημασία, ότι τα συναισθήματα δεν μετράνε, ότι θα έπρεπε ακόμη και να «κάνουμε συναισθήματα». Οι επιφυλακτικοί νέοι δεν θέλουν να «πιάσουν συναισθήματα».

Έχοντας έλλειψη πρακτορείου για τον έλεγχο εξωτερικών γεγονότων, εστιάζουμε όλο και περισσότερο στη διαχείριση της εσωτερικής μας ζωής. Κυνικός και βαρετός, έχουμε γίνει αυτό που ο C.S. Lewis ονόμασε «άντρες χωρίς στήθος'


Συνολικά, ζούμε μέσω ενός κουμπωμένου χρόνου που μοιάζει περισσότερο με τα μέσα του 20ού αιώνα όσον αφορά την καταστολή, την καταστολή και τη στειρότητα του συναισθηματικού μας τοπίου από ό, τι οι περισσότεροι άνθρωποι συνειδητοποιούν. Αυτό το απόσπασμα από Η ανθρώπινη αναζήτηση για τον εαυτό του, που γράφτηκε από τον ψυχολόγο Rollo May το 1953, θα μπορούσε να έχει γραφτεί χθες:

ο συναισθημα του κενού ή του κενού που έχουμε παρατηρήσει κοινωνιολογικά και ατομικά δεν πρέπει να θεωρείται ότι οι άνθρωποι είναι άδειο ή χωρίς συναισθηματική δυνατότητα. Ένας άνθρωπος δεν είναι άδειος με στατική έννοια, σαν να ήταν μια μπαταρία αποθήκευσης που χρειάζεται φόρτιση. Η εμπειρία του κενού, μάλλον, γενικά προέρχεται από την αίσθηση των ανθρώπων ότι είναι ανίσχυρος να κάνει οτιδήποτε αποτελεσματικό για τη ζωή του ή για τον κόσμο στον οποίο ζει. Η εσωτερική κενότητα είναι το μακροπρόθεσμο, συσσωρευμένο αποτέλεσμα μιας συγκεκριμένης πεποίθησης ενός ατόμου προς τον εαυτό του, δηλαδή της πεποίθησής του ότι δεν μπορεί να ενεργήσει ως οντότητα στη διεύθυνση της ζωής του ή να αλλάξει η στάση των άλλων απέναντί ​​του ή επηρεάζει ουσιαστικά τον κόσμο γύρω του. Έτσι, παίρνει τη βαθιά αίσθηση της απελπισίας και της ματαιότητας που έχουν τόσα πολλά άτομα στις μέρες μας. Και σύντομα, καθώς αυτό που θέλει και αυτό που αισθάνεται δεν μπορεί να κάνει πραγματική διαφορά, σταματά να θέλει και να αισθάνεται. Η απάθεια και η έλλειψη συναισθήματος είναι επίσης άμυνα κατά του άγχους. Όταν ένα άτομο αντιμετωπίζει συνεχώς κινδύνους που είναι ανίσχυρος να ξεπεράσει, η τελευταία του γραμμή άμυνας είναι επιτέλους να αποφύγει καν να αισθανθεί τους κινδύνους.

Είμαστε τόσο ύποπτοι για τα συναισθήματα αυτές τις μέρες, γιατί η φθορά της καρδιάς στο μανίκι του ατόμου φαίνεται πολύ ζοφερή, αποκαλύπτοντας όπως κάνει τον παλμό της σοβαρής ειλικρίνειας να γελοιοποιήσει - τις κριτικές για την ψηφιακά παρούσα γκαλερί φυστικιών, τις κυμαινόμενες ιδιοτροπίες της μοίρας, τις απογοητεύσεις μιας υπαρξιακά κενής εποχής. Η ικανότητά μας να προχωρούμε φαίνεται τόσο επισφαλής που αισθάνεται σαν μια λανθασμένη κίνηση να μας ξεπεράσει. Πρέπει λοιπόν να λαμβάνουμε κάθε απόφαση προσεκτικά, γνωστικά, με την πιο απλή λογική. Το να ταλαντεύεστε από τα συναισθήματα είναι να διακινδυνεύσετε να κάνετε λάθη, βλαβερά για τη ζωή λάθη.

Σιωπηρή σε αυτήν την υπόθεση είναι ο τελευταίος μύθος που σχετίζεται με τους άνδρες και τα συναισθήματα: ότι τα συναισθήματά μας είναι εγγενώς παράλογος. Τυφλός, χαζός, ενστικτώδης. Δυνάμεις που συμβαίνουν σε εμάς. Όταν η εμπιστοσύνη στο συναίσθημα βρίσκεται σε χαμηλό σημείο, το συναίσθημα συνδέεται με τον παραλογισμό, και οι δύο συνδέονται αδιατάρακτα με τις γυναίκες και οι άνδρες επιδιώκουν να διαφοροποιηθούν ως το δροσερό, υπολογιστικό, λογικό σεξ.

Τα συναισθήματα σίγουρα μπορεί μερικές φορές να είναι παράλογα (όπως και οι στωικές αρχές μπορεί μερικές φορές να είναι το σωστό εργαλείο για τη διαχείρισή τους). Αλλά τα συναισθήματα, ακόμη και «αρνητικά» όπως ο θυμός, μπορούν επίσης να είναι απόλυτα ορθολογικά και ομοιόμορφα στρατηγική. Πράγματι, το ειρωνικό πράγμα για το γεγονός ότι η εμπιστοσύνη στο συναίσθημα μειώνεται σε περιόδους αβεβαιότητας, είναι ότι ο καλύτερος τρόπος για να περιηγηθείτε σε ένα τέτοιο τοπίο είναι να αγκαλιάσετε παρά να υποχωρήσετε από αυτά.

Η αποσυναρμολόγηση του ουσιαστικού παράλογου των συναισθημάτων και η αποσυσκευασία της υποτιμημένης νοημοσύνης και της αξίας τους, είναι το σημείο που θα γυρίσουμε την επόμενη φορά.