Ένα αστάρι της ελληνικής μυθολογίας: Μέρος ΙΙΙ - Ο Τρωικός πόλεμος

{h1}

Σημείωση του συντάκτη: Αυτή είναι μια θέση επισκεπτών από τον Tony Valdes.


Καλώς ήλθατε πίσω στη σειρά μας για την ελληνική μυθολογία. Στις προηγούμενες δημοσιεύσεις δημιουργήσαμε το πάνθεον του Έλληνες θεοί και θεές, οι ιστορίες της ανθρωπότητας και οι ήρωες που ενέπνευσαν τους Έλληνες. Σήμερα, όλες αυτές οι βασικές γνώσεις θα συγκεντρωθούν στην ιστορία του Τρωικού Πολέμου.

Ήταν ο Τρωικός πόλεμος ιστορικό γεγονός;


Οι μελετητές δεν είναι σίγουροι για τις ιστορικές λεπτομέρειες του Τρωικού Πολέμου. Υπάρχουν ενδείξεις ότι υπήρχε μια πόλη με την ονομασία Τροία και ότι λεηλατήθηκε και καταστράφηκε από τους Έλληνες, αλλά οι αναλογίες της μάχης και μερικά από τα γεγονότα που περιγράφηκαν μπορεί να έχουν επεξεργαστεί από Έλληνες συγγραφείς.

Μπορεί να βοηθήσει να σκεφτούμε την ιστορία που πρόκειται να εξερευνήσουμε ώστε να είναι σαν την ταινία του Mel Gibson Γενναία καρδιά. Η ιστορία καταγράφει ότι ο Γουίλιαμ Γουάλας εκτελέστηκε βάναυσα από τους Βρετανούς αφότου αγωνίστηκε για την ελευθερία της Σκωτίας στα πεδία της μάχης του Στέρλινγκ και του Φάλκκερ. Γενναία καρδιά απεικονίζει ζωντανά αυτά τα γεγονότα. Ωστόσο, αν συγκρίναμε περαιτέρω την ταινία με τη σκωτσέζικη ιστορία, θα δούμε γρήγορα ότι ο Μελ Γκίμπσον πήρε καλλιτεχνικές ελευθερίες και εξωραΐζει την ιστορία του Γουίλιαμ Γουάλας. Οι Έλληνες πιθανότατα έκαναν το ίδιο πράγμα με τους ήρωες και τα γεγονότα του Τρωικού Πολέμου.


Είναι επίσης ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι κανένα αρχαίο κείμενο δεν παρέχει την πλήρη ιστορία του Τρωικού Πολέμου. Αντ 'αυτού, έχει συσσωρευτεί από διάφορες πηγές, κυρίως από τον Όμηρο Η Ιλιάδα και Η Οδύσσεια. Ένα άλλο σημαντικό κομμάτι της ιστορίας προέρχεται από τον Ρωμαίο ποιητή Virgil's Το Aeneid καθώς και θεατρικά έργα των Σοφοκλή και Ευριπίδη. Μερικές εξαιρετικές πηγές που συγκεντρώνουν τα κομμάτια περιλαμβάνουν το Edith Hamilton's Μυθολογία, Του Thomas Bulfinch's Η Μυθολογία του Bulfinch, και ο Robin Waterfield's Οι ελληνικοί μύθοι.



Ανεξάρτητα από το επίπεδο ακρίβειας της ιστορίας ή τον αριθμό των συνεισφέροντων συγγραφέων, ο Τρωικός πόλεμος είναι μία από τις πιο διάσημες ιστορίες της ελληνικής μυθολογίας, δεύτερος μετά τις περιπέτειες του Οδυσσέα που επέστρεψαν από αυτό.


Πώς ξεκίνησαν κατά λάθος οι Ολυμπιακοί από τον Τρωικό πόλεμο

Η ιστορία ξεκινά με μια γιορτή στον Όλυμπο. Είναι κατανοητό ότι η θεά της διαφωνίας, η Έρις, δεν προσκλήθηκε στις γιορτές. Πικρή για τον αποκλεισμό της, η Έρις επινόησε ένα δώρο που έσπασε το πάρτι για να προκαλέσει τους Ολυμπιονίκες. Έγραψε «για το πιο όμορφο» σε ένα χρυσό μήλο και το πέταξε στη μέση των όμορφων Ολυμπίων θεών Αφροδίτης, Αθηνάς και Ήρας. Φυσικά κάθε θεά ένιωθε ότι ήταν η πιο δίκαιη και δικαίως άξιζε το μήλο. Η διαμάχη μεταξύ των τριών θεών έγινε τόσο βίαιη που έπεσε ενώπιον του Δία για κρίση. Ο Δίας, γνωρίζοντας καλύτερα από το να βρισκόμαστε στη μέση μιας διαφωνίας μεταξύ των γυναικών, ιδιαίτερα ενός επιχειρήματος για το ποιος ήταν ο πιο όμορφος, είπε στις θεές ότι πρέπει να επιτρέψουν την επίλυση της διαφοράς από έναν θνητό άνδρα: το Παρίσι, ο Πρίγκιπας της Τροίας.


Η κρίση του Παρισιού

Έλεν του τρόι που τραυματίστηκε από τον Τρωικό πόλεμο.


Το Παρίσι, το οποίο ήταν γεμάτο με μια νύμφη με το όνομα Oenone, εξέπληξε το γεγονός ότι οι θεές εμφανίστηκαν και του έδωσαν την τιμή να επιλέξουν τα πιο όμορφα. Έχοντας έλλειψη εμπιστοσύνης στη δική τους ομορφιά και γνωρίζοντας τις παραπλανητικές καρδιές των θνητών ανθρώπων, κάθε θεά υποσχέθηκε στο Παρίσι μια υπερβολική δωροδοκία. Η Αθηνά προσέφερε στο Παρίσι νίκη επί των Ελλήνων, που ήταν εχθροί των Τρώων. Η Ήρα προσέφερε στο Παρίσι κυριαρχία σε όλη την Ευρώπη και την Ασία. Αλλά ήταν η Αφροδίτη, η θεά του έρωτα και της ομορφιάς, που καταλάβαινε καλύτερα την λαμπερή καρδιά του Παρισιού: του πρόσφερε την πιο όμορφη θνητή γυναίκα στον κόσμο. Αν και κάθε προσφορά ήταν δελεαστική, το Παρίσι επέλεξε την Αφροδίτη, εξοργίζοντας τόσο την Αθηνά όσο και την Ήρα.

Δυστυχώς, η πιο όμορφη γυναίκα στον κόσμο, η Ελένη, σύντομα θα ήταν παντρεμένη. Για χρόνια οι πρωταθλητές της Ελλάδας παρακαλούσαν τον γάμο της Σπαρτιάτικης πριγκίπισσας. Βλέποντας τις πιθανότητες καταστροφής, ο πατέρας της ζήτησε με έξυπνο τρόπο από αυτούς τους ήρωες της Ελλάδας να ορκιστούν όρκο να τιμήσουν και να προστατεύσουν όποιον επέλεξε να παντρευτεί την κόρη του. Μόλις το έκαναν, ο πατέρας της Ελένης ονόμασε τον Μενέλαου ως τον τυχερό σύζυγο της Έλεν και τον νέο βασιλιά της Σπάρτης.


Ο επικείμενος γάμος της Ελένης ήταν απλώς ένα μικρό εμπόδιο για να ξεπεραστεί μια θεά, οπότε η Αφροδίτη οδήγησε το Παρίσι στη Σπάρτη, όπου καλωσορίστηκε ως επισκέπτης στη γαμήλια γιορτή παρά το γεγονός ότι ήταν Τρώος. Όπως θα δούμε όταν εξερευνούμε Η Οδύσσεια, η έννοια της φιλοξενίας των Ελλήνων επεκτάθηκε πολύ πέρα ​​από τη δική μας. Όταν ο Μενέλαος κλήθηκε για δουλειά στην Κρήτη, το Παρίσι πρόδωσε τον γενναιόδωρο οικοδεσπότη του, πήρε την Ελένη και έφυγε πίσω στην Τροία.

Δεν είναι σαφές εάν η Ελένη απήχθη ή έφυγε πρόθυμα με το Παρίσι. Ο Γουότερφιλντ πιστεύει ότι η Ελένη τον ερωτεύτηκε. Αντίθετα, ο Bulfinch υποστηρίζει ότι η Έλεν αγαπούσε πραγματικά τον Μενέλαου, αλλά αναγκάστηκε να συμμορφωθεί με το θέλημα της Αφροδίτης, καθιστώντας έτσι την Ελένη απρόθυμο απαγωγέα. Ο λογαριασμός του Ομήρου στο Η Οδύσσεια συνθέτει αυτές τις απόψεις: Ο διάλογος της Ελένης αποκαλύπτει ότι αγαπά πραγματικά τον Μενέλαου, αλλά επίσης υπονοεί ότι σε κάποιο σημείο έπεσε και για το Παρίσι. Συνεχίζει να εκφράζει απογοήτευση για τη δική της συμπεριφορά και καταγγέλλει την ανόητη, φευγαλέα αγάπη της για τους Τρώες.

Ανεξάρτητα από το τι βρίσκεται στην καρδιά της Ελένης, οι ενέργειες του Παρισιού ήταν απαράδεκτα φρικτές για τους Έλληνες. Η εμπλοκή της Αφροδίτης είχε κάνει το Παρίσι πολύ τολμηρό: όχι μόνο είχε απαγάγει τη νύφη του Σπαρτιάτη βασιλιά, αλλά είχε επίσης δείξει ανοιχτή περιφρόνηση για την ευγενική, ανεπιθύμητη φιλοξενία των εχθρών του. Ουσιαστικά, το Παρίσι είχε σκαρφαλώσει στη Σπάρτη και γύρισε το Μενέλαου μεσαίο δάχτυλο. Η μόνη επιλογή που έμεινε στους Έλληνες ήταν ο πόλεμος.

«Το πρόσωπο που ξεκίνησε χίλια πλοία»

Ο Μενέλαος, όταν ανακάλυψε ότι η γυναίκα του είχε φύγει, εξοργίστηκε και κάλεσε τους Έλληνες πρωταθλητές να εκπληρώσουν τον όρκο τους. Ο αδελφός του Μενέλαου, ο Αγαμέμνονας, συγκέντρωσε τον ελληνικό στρατό. Οι δύο πιο αξιοσημείωτοι πολεμιστές που θα κληθούν ήταν ο Οδυσσέας και ο Αχιλλέας.

Χίλια ελληνικά πολεμικά πλοία ξεκίνησαν για την Τροία, κερδίζοντας έτσι την Έλεν τη διάκριση ότι είναι «το πρόσωπο που ξεκίνησε χίλια πλοία». Ο Βασιλιάς Πριάμ της Τροίας προετοιμάστηκε για μάχη και διόρισε τους γιους του, το Παρίσι και τον Έκτορα, για να υπηρετήσουν ως στρατηγούς του. Παρά το βαρύ ηρωικό ρόστερ των Ελλήνων - Μενέλαος, Αγαμέμνων, Οδυσσέας, Αχιλλέας, Διομήδης και Αίαξ ήταν όλοι πολεμιστές της υψηλότερης διαμέτρου - δεν μπόρεσαν να κερδίσουν πλεονέκτημα έναντι των πυκνών τειχών της Τροίας, της ηγεσίας του Έκτορα και ενός λοιμού στάλθηκε από τον Απόλλωνα.

Οι Θεοί επιλέγουν πλευρές

Ο πόλεμος καθυστέρησε για εννέα χρόνια σε αδιέξοδο. Τελικά, ο Όλυμπος παρατήρησε και παρενέβη. Η Αθηνά και η Ήρα, που είχαν ακόμα μνησικακία εναντίον του Παρισιού, ήρθαν στη βοήθεια των Ελλήνων μαζί με τον Ποσειδώνα. Η Αφροδίτη συμμετείχε στους Τρώες, και η Άρτεμις και ο Απόλλωνας έκαναν επίσης. Ο Δίας ορκίστηκε να παραμείνει ουδέτερος, αλλά στην καρδιά του ευνόησε τους Τρώες. Τώρα οι θεοί πολέμησαν μαζί με τους άντρες και η μάχη έγινε πιο αιματηρή από ποτέ.

Στη χειρότερη δυνατή στιγμή, ο Αχιλλέας και ο Αγαμέμνων βρέθηκαν σε διαφωνία μεταξύ τους. Αυτή ήταν η στιγμή που ο Όμηρος επέλεξε να ξεκινήσει τον λογαριασμό του για την ιστορία Η Ιλιάδα. Είμαι εν μέρει στη μετάφραση του Robert Fagles των αρχικών γραμμών του επικού:

Rage - Θεά, τραγουδήστε την οργή του γιου του Πηλίου Αχιλλέα,

δολοφονική, καταδικασμένη, που κόστισε τις αμέτρητες απώλειες των Αχαιών,

σπρώχνοντας στο Σπίτι του Θανάτου τόσες πολλές ανθεκτικές ψυχές,

οι ψυχές των μεγάλων μαχητών, αλλά έκαναν το σώμα τους να μεταφερθεί,

γιορτές για τα σκυλιά και τα πουλιά,

και η θέληση του Δία κινείται προς το τέλος της.

Ξεκινήστε, Μούσα, όταν οι δύο έσπασαν και συγκρούστηκαν,

Αγαμέμνων άρχοντας των ανδρών και του Αχιλλέα.

Ο Αχιλλέας ανακάλυψε ότι η Χρύση, μια δούρειος αιχμάλωτος πολέμου και προφήτης του Απόλλωνα, ήταν η αιτία του λοιμού του Απόλλωνα στους Έλληνες και της διέταξε να απελευθερωθεί. Θυμωμένος από τη δράση του Αχιλλέα, ο Αγαμέμνονας αντέδρασε με τη λήψη της σκλάβης του Αχιλλέα, Μπρίις. Αυτή η μικρή διαμάχη προκάλεσε καταστροφικές απώλειες για τους Έλληνες. Ο Αχιλλέας αρνήθηκε να πολεμήσει μέχρι που ο Αγαμέμνονας επέστρεψε σε αυτόν τον Briseis και οι Έλληνες δεν μπορούσαν να κερδίσουν τον πόλεμο χωρίς τον σχεδόν άτρωτο ήρωά τους.

Παρίσι εναντίον Μενελάν

Μενέλ και Παρίσι αγωνίζονται κεραμική χαρακτική.

Ήταν εκείνη τη στιγμή που οι Τρώες και οι Έλληνες κατέληξαν σε συμφωνία. Προκειμένου να αντισταθμιστεί η απώλεια ζωής, ο Μενέλαος και το Παρίσι θα πολεμούσαν ένα προς ένα για την Ελένη. Ο Μενέλαος, ένας φαύλος πολεμιστής, ήταν κάτι περισσότερο από έναν αγώνα για το Παρίσι, ο οποίος ήταν αδύναμος σε σύγκριση. Στη μέση του αγώνα, το σπαθί του Μενέλαου έσπασε στο μισό, ίσως λόγω της παρέμβασης ενός θεού. Ωστόσο, αυτό ήταν ένα μικρό μειονέκτημα για το Menelaus. Ο βάναυσος Σπαρτιάτης βασιλιάς έβαλε το Παρίσι σε μάχη με το χέρι, καταλαμβάνοντας τον αδύναμο Δούρειο με το κράνος και τον έσυρε. Αν η Αφροδίτη δεν είχε παρέμβει και έκοβε το λουράκι κρατώντας το κράνος του Παρισιού, ο νεαρός Τρώος σίγουρα θα είχε πεθάνει στα χέρια του Μενέλαου. Χωρίς τη λαβή του Σπαρτιάτη, το Παρίσι έφυγε πίσω στην ασφάλεια της Τροίας με τη βοήθεια ενός σύννεφου που παρείχε η Αφροδίτη.

Η τιμή των Ελλήνων προσβλήθηκε για άλλη μια φορά από τη δειλία του Παρισιού και η επιθυμία του αίματος εξαπλώθηκε στους στρατιώτες: «Τρόμος και Καταστροφή και Διαμάχες, των οποίων η οργή δεν μειώνει ποτέ, όλοι οι φίλοι του δολοφονικού θεού Πολέμου, ήταν εκεί για να παροτρύνουν τους να σφαγιάσουν ο ένας τον άλλον. ' (Χάμιλτον 266) Με λίγη επιπλέον πορεία από την Αθηνά και την Ήρα, ο πόλεμος επανήλθε.

Θεοί στο πεδίο της μάχης

Τώρα η μάχη έφτασε σε έναν πυρετό. Η Ήρα και η Αθηνά ενώθηκαν με τον Έλληνα ήρωα Διομήδη για να πολεμήσουν τον Άρη, ο οποίος πολεμούσε παράλληλα με τον Έκτορα. Οι δύο θεές οδήγησαν το δόρυ του Διομήδη κατευθείαν στο στήθος του Άρη, που βρυχηθούσε με πόνο: «Ο θεός του πολέμου φώναξε τόσο δυνατά όσο δέκα χιλιάδες κραυγή στη μάχη, και με τον τρομερό ήχο που έτρεχε καταλάβει ολόκληρο τον οικοδεσπότη, Έλληνες και Τρώες. ' (Χάμιλτον 267) Ο Άρης, του οποίου η άγρια ​​υπερηφάνεια δεν μπορούσε να ανεχτεί έναν τραυματισμό από έναν απλό θνητό, έφυγε πίσω στον Όλυμπο για να τραυματίσει την πληγή του και η μάχη έξω από τα τείχη της Τροίας συνέχισε. Η Αφροδίτη, ως η λιγότερο πολεμική από τους θεούς, έφυγε επίσης στον Όλυμπο αφού υπέστη ένα μικρό τραυματισμό.

Για να περιπλέξει περαιτέρω τα πράγματα για τους Έλληνες, η μητέρα του Αχιλλέα, η Θέτις, έπεισε τον Δία να ενεργήσει εκ μέρους των Τρώων για να εκδικηθεί περαιτέρω την απώλεια του Μπρίις του Αχιλλέα. Ήλπιζε να τελειώσει ο πόλεμος προτού ο γιος της να αλλάξει γνώμη και να επιστρέψει στον αγώνα. Ωστόσο, η Ήρα δεν υπερασπίστηκε την παρέμβαση του συζύγου της. Ντύθηκε με το πιο σαγηνευτικό της φόρεμα και χρησιμοποίησε τη ζώνη της Αφροδίτης, η οποία καθιστούσε τον χρήστη ακαταμάχητο, για να σαγηνεύσει τον Δία. Ενώ ο κυβερνήτης του Ολύμπου «απασχολούσε», η μάχη έγινε υπέρ των Ελλήνων.

Ο θάνατος του Πάτροκλου

Θάνατος του Τρωικού πολέμου του Πάτροκλου.

Παρά την έγκαιρη βοήθεια της Hera, ο Hector ήταν ακόμα ένα ενοχλητικό εμπόδιο. Φαινόταν ότι το πλεονέκτημα εντός έδρας ήταν πάρα πολύ για να ξεπεράσουν οι Έλληνες. Επιπλέον, οι Έλληνες ήταν κουρασμένοι από εννέα χρόνια μάχης για να ανακτήσουν τη σύζυγο ενός άνδρα. Όταν ο Δίας ανακάλυψε την προδοσία της Ήρας και επέστρεψε με πλήρη ισχύ, ακόμη και ο φιλόδοξος Αγαμέμνονας, που ανυπομονούσε να προσθέσει την Τροία στο βασίλειό του, θεώρησε υποχώρηση.

Σε αυτή τη ζοφερή στιγμή ο Πάτροκλος, ο ξάδερφος του Αχιλλέα, φόρεσε την πανοπλία του Αχιλλέα και πήγε στο πεδίο της μάχης. Ο Πάτροκλος συνάντησε τον Έκτορα σε μάχη και ο Έκτορ τον σκότωσε γρήγορα, νομίζοντας ότι ο νεαρός ήταν ο Αχιλλέας. Παρά το γεγονός ότι κλέφτηκε από μια τόσο λαμπρή νίκη, ο Έκτορας απολάμβανε ακόμα το θάνατο ενός τρομερού αντιπάλου και έβγαλε την πανοπλία του Αχιλλέα από το σώμα του Πάτροκλου για να φορέσει ως τρόπαιο.

Την επόμενη μέρα, οι θεοί του Ολύμπου βρισκόταν ξανά στη μάχη. «Οι θεοί πολεμούσαν επίσης, τόσο ζεστά όσο οι άντρες, και ο Δίας που κάθονταν χωριστά στον Όλυμπο γέλασε ευχάριστα στον εαυτό του όταν είδε τον θεό να ταιριάζει με τον θεό: η Αθηνά πέταξε τον Άρη στο έδαφος. Η Ήρα αρπάζει το τόξο της Άρτεμις από τους ώμους της και εγκιβωτίζει τα αυτιά της με αυτόν τον τρόπο και αυτό. Ο Ποσειδώνας προκάλεσε τον Απόλλωνα με χλευαστικά λόγια για να τον χτυπήσει πρώτα. ' (Χάμιλτον 273)

Η οργή του Αχιλλέα

Ο Benjamin West Thetis φέρνει πανοπλία στον Αχιλλέα 1806.

Εν τω μεταξύ, η Θέτις έφερε απρόθυμα την πανοπλία αντικατάστασης του γιου της σφυρηλατημένη από τον Ήφαιστο. Με τη νέα του πανοπλία, ο Αχιλλέας ήταν πρόθυμος να ξαναμπεί στον αγώνα και να εκδικηθεί τον ξάδελφό του Πάτροκλου. Ο Έκτορας ήξερε ότι ο Αχιλλέας θα ήταν το χτύπημά του. Σε μια μη χαρακτηριστική πράξη δειλίας, ο Έκτορας έφυγε από τον Αχιλλέα, ο οποίος κυνηγούσε τους Τρώες γύρω από τα τείχη της πόλης τρεις φορές πριν ο Έκτορας σταματήσει να τον αντιμετωπίσει. Γνωρίζοντας ότι ο θάνατός του πλησίαζε, ο Έκτορ ζήτησε μια διαθήκη ότι ο νικητής θα τιμήσει το πτώμα των ηττημένων, ακόμη και να προσφέρει στον Αχιλλέα ανταμοιβή για αυτό. Στη μετάφραση του Fagles ο Αχιλλέας απάντησε:

Θα ήθελα να θεώσω την οργή μου, η οργή μου θα με οδηγήσει τώρα

Για να χαράξεις τη σάρκα σου και να σου φας ωμά

Τέτοιες αγωνίες με έχεις προκαλέσει! Λύτρα?

Κανένας άνθρωπος ζωντανός δεν θα μπορούσε να σας κρατήσει τα σκυλιά,

Όχι, αν δέχονται δέκα, είκοσι φορές τα λύτρα

Και στοίβα εδώ μπροστά μου και υπόσχομαι περισσότερες περιουσίες -

Όχι, ακόμα κι αν ο Dardan Priam θα πρέπει να προσφερθεί να σταθμίσει

Ο όγκος σας σε χρυσό! Ούτε και τότε θα είναι η ευγενής μητέρα σου

Ξαπλώστε στο κρεβάτι σας, θρηνήστε τον γιο που έφερε…

Τα σκυλιά και τα πουλιά θα σας κάνουν - αίμα και οστά!

Ο Αχιλλέας έπειτα επιτέθηκε κακώς στον Έκτορα και εκμεταλλεύτηκε τα αδύνατα σημεία της παλιάς πανοπλίας του, που φορούσε ο Έκτορας. Οδήγησε ένα δόρυ μέσω του λαιμού του Έκτορα, έδεσε τους αστραγάλους του Τρώου ήρωα και έσυρε το πτώμα πίσω από το άρμα του καθώς γύρισε γύρω από τα τείχη της Τροίας.

Αργότερα εκείνο το βράδυ, ο Βασιλιάς Πριάμ μπήκε με τόλμη στο ελληνικό στρατόπεδο με την υποστήριξη των θεών, πλησίασε τον Αχιλλέα και ζήτησε την επιστροφή του ακρωτηριασμένου σώματος του γιου του για ταφή. Ο Αχιλλέας έδειξε συμπάθεια στον γηράσκοντα βασιλιά και παραδόθηκε το σώμα του Έκτορα. οι Τρώες τιμούσαν τον Έκτορα με μια κηδεία πυρά πίσω από τα τείχη της πόλης το ίδιο βράδυ.

Εδώ επέλεξε να τελειώσει ο Όμηρος Η Ιλιάδα. Η μετάφραση του Robert Fagles έχει μήκος 537 σελίδες χωρίς το πρόσθετο υλικό που παρέχεται από τον εκδότη, το οποίο θα σας δώσει μια σαφή ιδέα για το πόσες λεπτομέρειες περιλαμβάνει ο Όμηρος σχετικά με αυτό το σχετικά σύντομο τμήμα του πολέμου.

Ο θάνατος του Αχιλλέα

Θάνατος του Αχιλλέα στον Έκτορα

Λίγο μετά την ήττα του Έκτορα, ο Αχιλλέας συνάντησε τη μοίρα του. Έχοντας πολεμήσει τους Τρώες πίσω από τα τείχη της πόλης τους, ο Αχιλλέας αισθάνθηκε ότι η νίκη ήταν κοντά, αλλά επίσης ήξερε ότι ο δικός του θάνατος θα πλησίαζε. Ήταν σε αυτήν την κρίσιμη στιγμή που το Παρίσι πυροβόλησε ένα βέλος, καθοδηγούμενο από τον Απόλλωνα, κατευθείαν στην πτέρνα του Αχιλλέα, σκοτώνοντας τον κατά τα άλλα ασταμάτητο Έλληνα πολεμιστή. Ο Άγιαξ πήρε το σώμα του Αχιλλέα πίσω στο ελληνικό στρατόπεδο, ενώ ο Οδυσσέας και οι άντρες του κράτησαν τους Τρώες στον κόλπο.

Στο ελληνικό στρατόπεδο, οι επιζών πολεμιστές θρήνησαν την απώλεια του Αχιλλέα και αγωνίστηκαν να αποφασίσουν ποιος θα φορούσε την πανίσχυρη πανοπλία του Ήφαιστου. Ο Οδυσσέας και ο Ajax επιλέχθηκαν ως οι πιο αξιόλογοι υποψήφιοι. Οι υπόλοιποι Έλληνες ήρωες έλαβαν μυστική ψηφοφορία και ο Οδυσσέας έλαβε την πανοπλία. Ο Άγιαξ, εξαγριωμένος που δεν του δόθηκε η πανοπλία, τρελάθηκε προσωρινά, σκότωσε πολλά ζώα και χτύπησε ένα κριάρι με τα γυμνά του χέρια. στην παραληρημένη μανία του πίστευε ότι ο κριός ήταν ο Οδυσσέας. Όταν ο Ajax επέστρεψε στο σωστό του μυαλό, συνειδητοποίησε την ντροπή που είχε φέρει στον εαυτό του και επέλεξε να αυτοκτονήσει.

Ο θάνατος του Παρισιού

Ο Οδυσσέας, πρόθυμος να επιστρέψει στη γυναίκα και τον γιο του, πήρε τα πράγματα στα χέρια του. Συλλάβοντας έναν Τρωικό προφήτη, κράτησε τον άνδρα στο σημείο του μαχαιριού και ζήτησε να μάθει πώς να νικήσει τους Τρώες. Ο προφήτης αποκάλυψε ότι οι Έλληνες θα χρειαζόταν το τόξο του Ηρακλή, εάν ήθελαν να εξασφαλίσουν τη νίκη. Ο Οδυσσέας πήρε τους άντρες του και ταξίδεψε για να βρει τον Φιλοκτήτη, τον φύλακα του Ηρακλή. Όταν επέστρεψαν στο πεδίο της μάχης, ο Φιλοκτήτης χρησιμοποίησε το τόξο για να πυροβολήσει το Παρίσι στο στήθος. Φοβισμένος και πεθαμένος, ο Παρίσι φώναξε στον Oenone, τη νύμφη με την οποία είχε εμπλακεί ρομαντικά πριν λάβει το βραβείο του από την Αφροδίτη. Ο Oenone αρνήθηκε να επουλώσει την πληγή του Παρισιού και πέθανε. Στη θλίψη της, η Oenone αυτοκτόνησε.

Το Δούρειο Άλογο

Δούρειος ίππος, τεράστιος τρομοκρατικός, πολεμικός πίνακας.

Ήταν τώρα το δέκατο έτος του πολέμου. Με τόσο τον Έκτορα όσο και το Παρίσι νεκρό, οι Έλληνες είχαν το προβάδισμα που χρειάζονταν για να νικήσουν τους Τρώες. Για άλλη μια φορά ο Οδυσσέας πήρε τα πράγματα στα χέρια του. Είχε τους άντρες του να χτίσουν ένα ξύλινο άλογο με αρκετό κενό χώρο για να κρατήσει τον Οδυσσέα και αρκετές δεκάδες στρατιώτες. Στη συνέχεια, ο Οδυσσέας είπε στον Αγαμέμνονα να πάρει τους υπόλοιπους Έλληνες στρατιώτες και να πλεύσει σε έναν όρμο που δεν βλέπει τους Τρωικούς παρατηρητές.

Την επόμενη μέρα, όταν οι Τρώες ήρθαν στο πεδίο της μάχης, το μόνο που βρήκαν ήταν το μεγάλο ξύλινο άλογο και ένας μοναχικός Έλληνας στρατιώτης, ο οποίος ανέφερε ότι ο ελληνικός στρατός είχε εγκαταλείψει και έφυγε τη νύχτα. Σε αντάλλαγμα για να σώσει τη ζωή του, είπε στους Τρώες για το μυστηριώδες ξύλινο άλογο. Ισχυρίστηκε ότι οι Έλληνες είχαν χτίσει το άλογο ως προσφορά στην Αθηνά με την ελπίδα ότι οι ύποπτοι Τρώες θα το καταστρέψουν και επικαλούνται την οργή της θεάς. Οι Τρώες αγόρασαν την ιστορία και πήραν το άλογο στην πόλη ως μέρος του εορτασμού της νίκης τους. στο εσωτερικό του, ο Οδύσσεος και δεκάδες καλύτεροι άντρες του έσκυψαν, περιμένοντας σιωπηλά το σούρουπο.

Κατά τη διάρκεια του εορτασμού, η Ελένη περπάτησε πέρα ​​από το ξύλινο άλογο, τρέχοντας το χέρι της. Οι άντρες στο εσωτερικό, οι περισσότεροι από τους οποίους δεν είχαν δει μια γυναίκα σε δέκα χρόνια, ήταν πρόθυμοι να την καλέσουν. Μόνο ο Οδυσσέας είχε τον αυτοέλεγχο να αντισταθεί, σφίγγοντας τα δυνατά του χέρια στο στόμα του πιο αδύναμου στρατιώτη του για να αποτρέψει τη λαγνεία του άντρα να αποκαλύψει την κρυψώνα τους.

Όταν οι Τρώες αποσύρθηκαν για τη νύχτα, ο Οδυσσέας και οι άντρες του μπήκαν σε δράση. Ξεπήδησαν από το κρησφύγετό τους μέσα στο άλογο, σκότωσαν τους φύλακες της φρουράς και άνοιξαν τις πύλες της πόλης για τον υπόλοιπο ελληνικό στρατό (ο οποίος είχε αφήσει το κρησφύγετό τους κάτω από το σκοτάδι). Οι Έλληνες άρχισαν να καίνε την πόλη. Μέχρι τη στιγμή που οι Τρώες ξύπνησαν και είδαν τι συνέβαινε, όλα είχαν χαθεί. Οι Τρώες πολέμησαν άγρια ​​εκείνη τη νύχτα. η μόνη τους ανησυχία ήταν να σκοτώσουν όσο το δυνατόν περισσότερους Έλληνες. Μερικοί έξυπνοι Τρώες φορούσαν την πανοπλία των πεσμένων Ελλήνων στρατιωτών για να μεταμφιεστούν, αλλά ήταν πολύ λίγο αργά. Οι Έλληνες είχαν κερδίσει. Ο Τρωικός πόλεμος τελείωσε.

Είναι ενδιαφέρον, παρά την υποτιθέμενη υποστήριξη του Δία, της Άρτεμις και του Απόλλωνα, οι Ολυμπιακοί δεν βοήθησαν τους Τρώες εκείνη την ημέρα. Η Αφροδίτη ήταν η μόνη που έπραξε: βοήθησε έναν από τους θνητούς γιους της, τον Αινέα, να ξεφύγει από την πόλη και επέστρεψε την Ελένη στα όπλα του Μενέλαου.

Σήμερα ολοκληρώστε

Ο Τρωικός πόλεμος είναι το επίκεντρο της ελληνικής μυθολογίας. Είναι μια ιστορία λαγνείας, προδοσίας, θάρρους, εφευρετικότητας και επιμονής που λίγες ιστορίες μπορούν να ανταγωνιστούν. Στην τελευταία ανάρτηση αυτής της σειράς, θα δούμε τον αγώνα του Οδυσσέα να επιστρέψει στην πατρίδα του από τον Τρωικό πόλεμο και να εξετάσει μερικούς τρόπους με τους οποίους μπορούμε να εφαρμόσουμε ουσιαστικά τις βασικές γνώσεις μας για την ελληνική μυθολογία.

Primer στη σειρά Ελληνικής Μυθολογίας:
Οι θεοί και οι θεές
Ο θνητός κόσμος και οι ήρωές του
Ο Τρωικός πόλεμος
Η Οδύσσεια και η εφαρμογή όσων έχουμε μάθει