Ενάντια στη λατρεία του ταξιδιού ή σε ό, τι καθένας κάνει λάθος για το Χόμπιτ

{h1}


Η σύγχρονη κουλτούρα βρίσκεται σε μια πραγματική ερωτική σχέση με το ταξίδι. Έχει γίνει ένα κεντρικό στοιχείο του zeitgeist μας, ένα βασικό δόγμα στη ζωή μιας ολοκληρωμένης, μη πεζικής ζωής. Οπουδήποτε γυρίζετε, και ανεξάρτητα από το δίλημμα, το ταξίδι προσφέρεται ως θεραπεία.

Δεν ξέρετε τι θέλετε να κάνετε μετά την αποφοίτησή σας από το κολέγιο; Πάρτε ένα χρόνο για να ταξιδέψετε.


Ο Σπάρκ έφυγε από τη σχέση σου; Κάντε περισσότερα ταξίδια με το σημαντικό σας άλλο.

Αισθάνεστε ανήσυχοι και γενικά βαρεθείτε με τη ζωή; Ξεκινήστε μια επική περιπέτεια σε όλο τον κόσμο.


Το ταξίδι δεν πλαισιώνεται απλώς ως θεραπεία για όλα αυτά που μας ενοχλούν, αλλά ως στόχο γύρω από τον οποίο μπορούμε να οικοδομήσουμε τα άλλα στοιχεία της ζωής ενός ατόμου. Μην έχετε παιδιά, η σκέψη πηγαίνει, γιατί θα εμποδίσουν την ικανότητά σας να ταξιδεύετε. Εργαστείτε για τον εαυτό σας και δημιουργήστε παθητικό εισόδημα, ώστε να μπορείτε να κάνετε εκδρομές σε εξωτικές τοποθεσίες όποτε θέλετε.



Σε μια σχετικά ασφαλή και ευημερούσα εποχή, σε μια κοινωνία που δεν έχει πολλές ενσωματωμένες προκλήσεις και δυσκολίες, τα ταξίδια έχουν γίνει ο τρόπος για μια περιπέτεια, για να δείξουμε ένα είδος γενναιότητας - ένα κοσμοπολίτικο θάρρος όπου κάποιος επιχειρεί σε άγνωστο έδαφος και υφίσταται μια τελετή μετάβασης για να γίνει ένας φωτισμένος παγκόσμιος πολίτης.


Το ταξίδι θεωρείται λοιπόν τόσο εργαλείο προσωπικής ανάπτυξης όσο και σχεδόν αλτρουιστικό ηθικό αγαθό.

Με λίγα λόγια, καθώς οι παλιές θρησκευτικές πηγές καθοδήγησης και ταυτότητας έχουν χαθεί, ένα είδος «λατρείας ταξιδιού» έχει αναπτυχθεί στη θέση τους.


Δικαιολογείται όμως η πίστη μας στα ταξίδια; Ή το έχουμε αναγκάσει να φέρει το βάρος των πολύ βαρύτερων προσδοκιών απ 'ό, τι θα έπρεπε να το φέρει;

Σε ένα προάστιο της Οξφόρδης, ζούσε ένας δημιουργός των Χόμπιτ

Εάν το ταξίδι έχει εξελιχθεί σε ένα είδος λατρείας, ένα από τα ιερά του κείμενα είναι σίγουρα Το Χόμπιτ από τον J.R.R. Τόλκιεν. Το οικόπεδο έχει αναφερθεί από πολλούς (συμπεριλαμβανομένων των εαυτών μας!) ως παράλληλος με τον τρόπο που οι μοντέρνοι πρέπει να προσπαθούν να ξεφύγουν από την τροχιά μιας βαρετής, συμβατικής ζωής και να βγουν έξω και να δουν τον κόσμο: Ο Bilbo ζει μια ασφαλή, άνετη, αστική ύπαρξη, άνετη στην ξύλινη επένδυση του, θερμαινόμενη με τζάκι, καλά -κλειμένη τρύπα χόμπιτ, έως ότου παρασυρθεί αρκετά σε μια περιπέτεια από ένα σωρό νάνους. Βιώνει μια έκκληση στο μεγαλείο που ποτέ δεν ήξερε ότι είχε, δείχνει θάρρος και ηγεσία, αναπτύσσει την προοπτική του και τελικά επιστρέφει στο προάστιο του shire ένα αλλαγμένο χόμπιτ. Εδώ, φαίνεται, είναι η ιστορία του σύγχρονου, εξημερωμένου ταξιδιώτη που μετατράπηκε σε κόσμο, που ενήργησε στον κόσμο της φαντασίας.


Βλέποντας το βιβλίο ως έμπνευση για ταξίδια μπορεί να λειτουργήσει πειστικά για πολλούς. Αλλά δεν μετακίνησε τη συμπεριφορά μιας εξέχουσας εξαίρεσης: του ίδιου του συγγραφέα.

Η ζωή του Tolkien ήταν μια ήσυχη, συνηθισμένη, αμετάβλητη οικιακή ρουτίνα. Έζησε σε μια σειρά από μέτρια, πολύ συμβατικά προαστιακά σπίτια και πέρασε τις μέρες του ως καθηγητής, σύζυγος και πατέρας. Μια τυπική μέρα για τον Tolkien συνίστατο στο ποδήλατο (δεν είχε αυτοκίνητο για το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του) με τα παιδιά του έως τη νωρίς το πρωί, ομιλία στο Pembroke College της Οξφόρδης, επιστροφή στο σπίτι για μεσημεριανό γεύμα, διδασκαλία μαθητών, απογευματινό τσάι μαζί του οικογένεια, και σκαρφαλώνοντας στον κήπο. Τα βράδια έκανε κάποιες γραπτές, βαθμολογικές εξετάσεις από άλλα πανεπιστήμια για να κερδίσει επιπλέον χρήματα, ή να παρευρεθείτε στο Inklings, ένα είδος λογοτεχνικής λέσχης. Σπάνια ταξίδεψε, σχεδόν ποτέ δεν πήγε στο εξωτερικό, και όταν έκανε διακοπές, πήρε την οικογένειά του σε καλά συμβατικά, καλά τουριστικά θέρετρα κατά μήκος της αγγλικής ακτής.


Μεταξύ της υπηρεσίας στο WWI ως 20-κάτι και την επιτυχία του Το Χόμπιτ και Ο άρχοντας των δαχτυλιδιών στη μέση ηλικία, Τίποτα σημαντικό ή πραγματικά συναρπαστικό δεν συνέβη στον Τόλκιεν, και ακόμη και αφού τα βιβλία του έγιναν διεθνή μπεστ σέλερ, ο τρόπος ζωής του παρέμεινε σχεδόν εξ ολοκλήρου ο ίδιος.

«Είμαι στην πραγματικότητα Χόμπιτ», παραδέχτηκε, «σε όλα εκτός από το μέγεθος»:

«Μου αρέσουν οι κήποι, τα δέντρα και τα μη καλλιεργημένα χωράφια. Καπνίζω ένα σωληνάριο, και μου αρέσει το καλό απλό φαγητό (χωρίς ψύξη), αλλά μου αρέσει το γαλλικό μαγείρεμα. Μου αρέσει, και μάλιστα τολμώ να φοράω αυτές τις θαμπές μέρες, διακοσμητικά γιλέκα. Μου αρέσουν τα μανιτάρια (εκτός χωραφιού). Έχω μια πολύ απλή αίσθηση του χιούμορ (την οποία ακόμη και οι εκτιμητικοί μου κριτικοί βρίσκουν κουραστική). Πάω για ύπνο αργά και ξυπνάω αργά (όταν είναι δυνατόν). Δεν ταξιδεύω πολύ. '

Η αντιπαράθεση μεταξύ του φανταστικού έργου του Tolkien και της οικιακής του ρουτίνας ενσωματώνεται καλά σε μία από τις σύντομες αναφορές που έστειλε το γιο του το 1944 σχετικά με την πρόοδο που έκανε. Ο άρχοντας των δαχτυλιδιών: «Κατάφερα να γράψω μία ή δύο ώρες και έφερα τον Φρόντο σχεδόν στις πύλες του Μόρντορ. Απογευματινό κούρεμα γκαζόν. Η προθεσμία ξεκινά την επόμενη εβδομάδα και έχουν αποδειχθεί έγγραφα της Ουαλίας. Ακόμα θα συνεχίσω το 'Ring' σε κάθε σωστή στιγμή. '

Τι γίνεται λοιπόν από το γεγονός ότι ένας άντρας που έζησε μια τόσο στενή, περιορισμένη, συμβατική ζωή, παρήγαγε έργα με επικές, εκτεταμένες περιπέτειες γεμάτες χαρακτήρες που αφήνουν πίσω τους τις συνήθεις ανέσεις του πλάσματος για να ξεκινήσουν μεγάλες, επικίνδυνες, απαιτητικές αναζητήσεις;

Ήταν ο Τόλκιεν υποκριτής; Ήταν τα βιβλία του απλώς μια μορφή ευχαρίστησης, μια ευκαιρία να ζήσει στη φαντασία τα είδη των πραγμάτων που ήταν πολύ δειλά για να εφαρμόσει στη ζωή του;

Όχι αν καταλαβαίνετε τι πραγματικά προσπαθούσε να κάνει ο Τόλκιεν με τις ιστορίες του και τι θεωρούσε το πιο σημαντικό είδος περιπέτειας.

Οι κρυμμένες διαστάσεις ενός Hobbit Hole

Μέρος αυτού που ενέπνευσε τον χαρακτηρισμό του Χόμπιτ του Τόλκιν, εκτός από την προσωπική του ζωή, ήταν ο γενικός χαρακτήρας των συμπατριωτών του. Όπως είπε σε έναν ερευνητή, «Οι Χόμπιτς είναι απλώς ρουστίκ Άγγλοι άνθρωποι, που έχουν μικρό μέγεθος επειδή αντικατοπτρίζει τη γενικά μικρή εμβέλεια της φαντασίας τους - όχι το μικρό εύρος του θάρρους ή της λανθάνουσας δύναμης τους [δική μου έμφαση]. '

Ο Τόλκιεν δεν αμφέβαλε ποτέ ότι οι γείτονές του είχαν φυσικό θάρρος σε μπαστούνια - στα χαρακώματα του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου, είχε δει τη σταθερότητα των στρατευμένων στρατευμάτων από πρώτο χέρι. Όταν τους ζητήθηκε να ανέβει στην περίσταση, το έκαναν υπέροχα και χωρίς επιφύλαξη.

Ο Τόλκιεν στην πραγματικότητα είδε ένα θάρρος ως ένα από τα καθοριστικά χαρακτηριστικά των χόμπιτ. Όταν ο γιος του Κρίστοφερ πετούσε αεροπλάνα για τη Βασιλική Πολεμική Αεροπορία κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου και αντιμετώπισε ανήσυχα τους θανατηφόρους κινδύνους και τους φοβισμένους εχθρούς, τον ενθάρρυνε να «διατηρήσει την καρδιά σας στο χόμπι!»

Όχι, αυτό που ο Τόλκιεν πίστευε ότι ο μέσος χόμπιτ, ή ο Άγγλος, δεν είχε γενναιότητα, αλλά μια πλήρως ζωηρή φαντασία - την επιθυμία να διασκεδάσει νέες ιδέες και προοπτικές, να αφήσει πίσω το status quo και να κάνει ένα ταξίδι πίστης, προσωπικής ανάπτυξης και ηθική πρόκληση.

Για τον Tolkien, τίποτα σε αυτόν τον κόσμο - όχι ο πολιτισμός, η γνώση, οι υποθέσεις και οι προσδοκίες του, ούτε οι βράχοι, τα δέντρα και οι άνθρωποι του - ήταν εξ ολοκλήρου όπως φαινόταν. Κρυμμένο πίσω από αυτό που ο ποιητής P.B. Ο Shelley που ονομάζεται «το πέπλο της οικειότητας» υπήρχε και άλλα στρώματα και διαστάσεις. Ενώ τέτοια σφαίρα δεν μπορούν κανονικά να φανούν με το μάτι, γίνονται αισθητά μέσα από τα οδυνηρά πόνους της λαχτάρας για κάτι περισσότερο - την περιστασιακή, φευγαλέα αίσθηση ότι βρισκόμαστε στο κατώφλι κάτι μεγαλύτερου.

Όχι αρκετά άτομα, ένιωσε ο Τόλκιεν, είχε τη φαντασία να εξετάσει σοβαρά αυτήν την ιδέα, ούτε το θάρρος να ακολουθήσει τη λαχτάρα τους πέρα ​​από την επιφάνεια των πραγμάτων. Ο μέσος μπλουκ ήταν σαν το Bagginses του Το Χόμπιτ, όπου ξέρετε τι «θα έλεγε για οποιαδήποτε ερώτηση χωρίς τον κόπο να τον ρωτήσετε». Οι περισσότεροι λαοί δεν προσπαθούν να τραβήξουν πίσω την κουρτίνα σε μια άλλη σφαίρα νοήματος - δεν μπορούν να ενοχληθούν να διεισδύσουν στις συμβατικές, άνετες, αξιοσέβαστες έννοιες του τρόπου με τον οποίο τα πράγματα είναι προκειμένου να ανακαλύψουν βαθύτερες αλήθειες.

Για τον Tolkien, αυτές οι σημαντικές αλήθειες περιελάμβαναν την ιδέα ότι όλη η ζωή - είτε στα προάστια είτε σε ένα πραγματικό πεδίο μάχης - αποτελεί μια επική, ηρωική σύγκρουση μεταξύ καλού και κακού, σκοτεινού και φωτός. ότι οι επιλογές όλων, ανεξάρτητα από το πόσο «λίγο» ενός ατόμου είναι, έχουν σημασία. και ότι η μικρή ιστορία κάθε ατόμου είναι μέρος μιας μεγαλύτερης, κοσμικής αφήγησης. Όλοι πρέπει να παίξουν και να προσκυνήσουν - όχι απαραίτητα ένα φυσικό ταξίδι, αλλά ένα ηθικό και πνευματικό.

Ο Tolkien πίστευε επίσης ότι η ανάγνωση των μύθων ήταν ένας από τους πιο σίγουρους τρόπους για να ξεκινήσει ένα τέτοιο ταξίδι. Στους μύθους βρίσκει φανταστικές εξηγήσεις για το ποιοι είμαστε, πώς φτάσαμε εδώ και τι είμαστε ικανοί. Τέτοιες ιστορίες, ο Τόλκιεν, ήταν γεμάτες απόηχοι της Αλήθειας με ένα κεφάλαιο Τ - «μια ξαφνική ματιά της υποκείμενης πραγματικότητας» που ήταν πιο αληθινή από οτιδήποτε αυστηρά πραγματικό. Ένας καλός μύθος, απομακρυνόμενος από την πραγματικότητα, μας βοηθά παράδοξα να τον ανακαλύψουμε ξανά - υπενθυμίζοντας ότι κάτω από την ηρεμία και την πολυάσχολη ζωή της καθημερινής μας ζωής, βρίσκεται ηρωικό και μυθικό δυναμικό.

Γι 'αυτόν τον λόγο ο Τόλκιεν ήθελε να αναπτύξει τη δική του μυθολογία και το έκανε με επιτυχία Το Χόμπιτ και τα άλλα έργα του. Ο Bilbo κάνει μια περιπέτεια που τρέχει πολύ βαθύτερα από τα εξωτερικά τοπία και τους εχθρούς που περιγράφονται στη σελίδα. είναι προσκύνημα μέσω ενός επικού μυθολογικού κόσμου στον οποίο πολεμά τις δυνάμεις του σκότους, ανακαλύπτει το πεπρωμένο του και, ως συγγραφέας του Ταξίδι του Bilbo το θέτει, υφίσταται, μια «τελετή μετάβασης από τη σοφία στην άγνοια και από την αστική κακία στην ηρωική αρετή».

Ακολουθώντας κατ 'ευθείαν και φανταστικά την αναζήτηση του Bilbo, ο αναγνώστης καταλήγει να κάνει ένα δικό του ταξίδι πίσω-ξανά. Όπως έγραψε ο φίλος του Tolkien, C.S. Lewis στην κριτική του Το Χόμπιτ, η ιστορία παραδέχεται τον αναγνώστη σε έναν κόσμο που «καθίσταται απαραίτητος γι 'αυτόν… Δεν μπορείτε να το προβλέψετε προτού πάτε εκεί, καθώς δεν μπορείτε να το ξεχάσετε όταν έχετε φύγει».

Τόσο ο Lewis όσο και ο Tolkien πίστευαν έντονα στη δύναμη των «παραμυθιών», όπως το έθεσαν οι τελευταίοι, να προσφέρουν «αισθήσεις που δεν είχαμε ποτέ πριν, και να διευρύνουμε την αντίληψή μας για το φάσμα των πιθανών εμπειριών». Ο Lewis εξήγησε την επίδραση των φανταστικών παραμυθιών στον αναγνώστη:

«Η νεράιδα προκαλεί λαχτάρα που δεν ξέρει τι. Τον ανακατεύει και τον ενοχλεί (με τον δια βίου εμπλουτισμό του) με τη σκοτεινή αίσθηση για κάτι που δεν μπορεί να φτάσει και, μακριά από το να βαρεθεί ή να αδειάσει τον πραγματικό κόσμο, του δίνει μια νέα διάσταση βάθους. Δεν περιφρονεί τα αληθινά ξύλα επειδή έχει διαβάσει μαγεμένο ξύλο: η ανάγνωση κάνει όλα τα αληθινά ξύλα λίγο μαγευμένα. '

Με άλλα λόγια, βιβλία όπως Το Χόμπιτ δεν πρέπει απαραίτητα να εμπνεύσουν ταξίδια σε μακρινές περιοχές, αλλά να αποκαταστήσουν τη φρεσκάδα του οικείου περιβάλλοντος ακριβώς μπροστά από τα πρόσωπά μας. Μόλις ανακαλύψετε αυτήν την πόρτα σε σφαίρες πέρα, θα μπορείτε να δείτε τον κόσμο μέσω ενός μυθολογικού φακού και να διαπιστώσετε ότι υπάρχουν κρυφές διαστάσεις ακόμη και μέσα στα τείχη της τρύπας του χόμπιτ. Μόλις βρεθείτε εκεί και επιστρέψετε ξανά, η προοπτική σας αλλάζει για πάντα. αρχίζετε να βλέπετε τα πράγματα όπως αυτά Πραγματικά είναι. Τα πάντα, από την προβολή έξω από το διαμέρισμά σας έως τις μετακινήσεις σας μέχρι τη δουλειά, μπορούν να γίνουν πιο νόημα, ακόμη και μαγικά.

Ότι ο Τόλκιεν μπορούσε να περάσει από αυτό το κατώφλι όποτε το επιθυμούσε, παρά τον κατά τα άλλα αστικό τρόπο ζωής του, είναι αυτό που τον ξεχώρισε από άλλα «χόμπιτ». Και αυτό ευθύνεται για την άγνοια του στη γοητεία του φυσικού ταξιδιού. Οπως και ένας από τους βιογράφους του το θέλω, «η φαντασία του δεν χρειάστηκε να τονωθεί από άγνωστα τοπία και πολιτισμούς». ότι μπορούσε απλά να καθίσει στο γραφείο του και να αρχίσει αμέσως να εξερευνά το έδαφος της Μέσης Γης εξηγεί γιατί «δεν ενδιαφερόταν καθόλου για το πού ήταν». Για τον Tolkien, η οικιακή του ρουτίνα, ανεξάρτητα από το πόσο εξοικειωμένο, παρέμεινε αιώνια φρέσκο.

Η βύθιση του Τόλκιεν στη φαντασία του δεν αντιπροσωπεύει μια απόδραση από την πραγματικότητα, αλλά μια επανάληψη με αυτήν. Έβλεπε πιο καθαρό από τον περισσότερο τρόπο με τον οποίο ακόμη και η πιο συνηθισμένη ζωή κατατίθεται με επικές αναζητήσεις, συγκλονιστικές συγκρούσεις και την ηρωική επιλογή μεταξύ θάρρους και συμπόνιας, και απληστία και εγωισμό. Έτσι, παρά το «στενό» πεδίο της ζωής του, δεν μπορεί κανείς να αισθανθεί ότι ήταν πολύ πιο εκτεταμένο από εκείνους που γεμίζουν τα προφίλ τους στο Instagram με φωτογραφίες των ταξιδιών τους που ταξιδεύουν στον κόσμο.

Αυτό που κατάλαβε ο Tolkien είναι ότι όταν πρόκειται για τα πιο σημαντικά ταξίδια της ζωής - αναζητήσεις πνευματικότητας, αυτοανακάλυψης και αυτο-κυριαρχίας - η τοποθεσία είναι άσχετη.

Οι μεγαλύτερες περιπέτειες δεν απαιτούν διαβατήριο.

Στην πραγματικότητα, τα εξωτερικά μας ταξίδια μπορούν να εμποδίσουν τα εσωτερικά μας.

Πολλοί που περιπλανιούνται, είναι πράγματι χαμένοι

«Για μέτρηση της απόστασης προς τα μέσα και όχι προς τα έξω. Μέσα στην πυξίδα των πλευρών ενός ανθρώπου υπάρχει αρκετός χώρος και σκηνή για κάθε βιογραφία. ' - Χένρι Ντέιβιντ Θοράου

Σίγουρα δεν υπάρχει απολύτως τίποτα κακό με το ταξίδι όταν έχει το σωστό βάρος του και έχει αφαιρεθεί η αδικαιολόγητη ηθική σημασία, οι υπερβολικές δυνάμεις και οι διογκωμένες προσδοκίες.

Η επαναβαθμονόμηση αυτών των προσδοκιών ξεκινά με την αναγνώριση ότι δεν υπάρχει τίποτα εκ φύσεως πολύτιμο για ταξίδια. Τα οφέλη που σχετίζονται με αυτό, όπως η ευκαιρία να επεκταθεί η προοπτική κάποιου, να αυξηθούν στην ωριμότητα και να μάθουν πώς να χειρίζονται την αβεβαιότητα, είναι σίγουρα πραγματικά, αλλά δεν αυξάνονται αυτόματα απλά μεταβαίνοντας από το σημείο Α στο σημείο Β. Εάν το έκαναν, ο συγγραφέας του Φάτε, προσευχήστε, αγάπη, η οποία ξεκίνησε την περιπέτεια της με σφαίρα και τις ναρκισσιστικές περιπέτειες, θα είχε τελειώσει το ταξίδι της ένα καλύτερο άτομο, αλλά όμως - προειδοποίηση για σπόιλερ - δεν φαίνεται να είναι λιγότερο αυτο-απορροφημένη από το τέλος του ταξιδιού.

Η αξία που μπορεί να προκύψει από το ταξίδι έρχεται μόνο σε εκείνους που την εμπλέκουν με τη σωστή νοοτροπία και μια προϋπάρχουσα αυτάρκεια - ιδιότητες που μπορούν να αναπτυχθούν οπουδήποτε και πρέπει να διαμορφωθούν πριν ξεκινάς.

Πολλοί άνθρωποι ελπίζουν ότι τα ταξίδια θα τους βοηθήσουν να αλλάξουν ή να βρεθούν, αλλά αν δεν μπορείτε να γίνετε το άτομο που θέλετε να είστε ακριβώς εκεί, τότε δεν θα μπορείτε να το κάνετε όταν βρίσκεστε σε απόσταση 5.000 μιλίων. Διότι, φυσικά, οπουδήποτε κι αν πάτε, φέρνετε τον εαυτό σας μαζί σας. Όπως το έθεσε ο Ralph Waldo Emerson, οι άνθρωποι που είναι δυσαρεστημένοι με τη ζωή τους, και αναζητούν εκπλήρωση σε εξωτικά και αρχαία εδάφη, απλώς μεταφέρουν «ερείπια σε ερείπια»:

«Είναι για έλλειψη αυτο-κουλτούρας που η δεισιδαιμονία του Traveling, των οποίων τα είδωλα είναι η Ιταλία, η Αγγλία, η Αίγυπτος, διατηρεί τη γοητεία του για όλους τους μορφωμένους Αμερικανούς. Αυτοί που έκαναν την Αγγλία, την Ιταλία ή την Ελλάδα σεβαστή στη φαντασία το έκαναν κολλώντας γρήγορα εκεί που ήταν, σαν άξονας της γης. Σε ανδρικές ώρες, νιώθουμε ότι το καθήκον είναι το μέρος μας. Η ψυχή δεν είναι ταξιδιώτης. ο σοφός μένει στο σπίτι, και όταν οι ανάγκες του, τα καθήκοντά του, σε κάθε περίπτωση τον καλούν από το σπίτι του, ή σε ξένα εδάφη, βρίσκεται στο σπίτι ακόμα, και θα κάνει τους άνδρες λογικούς από την έκφραση της εμφάνισής του, ότι πηγαίνει ο ιεραπόστολος της σοφίας και της αρετής, και επισκέπτεται πόλεις και άντρες σαν κυρίαρχος, και όχι σαν μεσολαβητής ή βαλέ.

Δεν έχω καμιά αντίρρηση στην περιπέτεια του πλανήτη, για σκοπούς τέχνης, μελέτης και ευγένειας, έτσι ώστε ο άντρας να εξημερωθεί για πρώτη φορά ή να μην πάει στο εξωτερικό με την ελπίδα να βρει κάτι μεγαλύτερο από ό, τι ξέρει. Αυτός που ταξιδεύει για να διασκεδάσει, ή να πάρει κάτι που δεν κουβαλάει, ταξιδεύει μακριά από τον εαυτό του, και μεγαλώνει ακόμη και σε νεαρή ηλικία ανάμεσα σε παλιά πράγματα. Στη Θήβα, στην Παλμύρα, η θέληση και το μυαλό του έχουν γίνει παλιά και ερειπωμένα. Μεταφέρει ερείπια σε ερείπια.

Το ταξίδι είναι παράδεισος ανόητων. Τα πρώτα μας ταξίδια ανακαλύπτουν σε μας την αδιαφορία των τόπων. Στο σπίτι ονειρεύομαι ότι στη Νάπολη, στη Ρώμη, μπορώ να μεθυστώ με ομορφιά και να χάσω τη θλίψη μου. Συσκευάζω τον κορμό μου, αγκαλιάζω τους φίλους μου, βγαίνω στη θάλασσα, και τελικά ξυπνάω στη Νάπολη, και εκεί δίπλα μου είναι το αυστηρό γεγονός, ο λυπημένος εαυτός, αδιάκοπτος, πανομοιότυπος, από τον οποίο έφυγα. Αναζητώ το Βατικανό και τα παλάτια. Επηρεάζομαι να είμαι μεθυσμένος με αξιοθέατα και προτάσεις, αλλά δεν είμαι μεθυσμένος. Ο γίγαντας μου πηγαίνει μαζί μου όπου κι αν πάω. '

Ή όπως παρατήρησε ο Στωικός φιλόσοφος Σενέκα πριν από δύο χιλιάδες χρόνια:

«Οι ταξιδιώτες κάνουν ένα ταξίδι μετά το άλλο και αλλάζουν θέαμα για θέαμα. Όπως λέει ο Lucretius, «Έτσι κάθε άνθρωπος φεύγει από τον εαυτό του.» Αλλά σε τι σκοπό αν δεν ξεφύγει από τον εαυτό του; Κυνηγάει και σκύλος ο ίδιος ως τον πιο κουραστικό σύντροφό του. Και λοιπόν πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι η δυσκολία μας δεν είναι φταίξιμο των τόπων αλλά του εαυτού μας. '

Όσοι ταξιδεύουν αναζητώντας κάτι που τους λείπει, βρίσκουν ότι ό, τι τους εμπόδισε να το επιτύχουν στο σπίτι, τους περιμένει στο αεροδρόμιο όταν προσγειώνονται.

Εάν κάποιος αισθάνεται ότι δεν μπορεί να βρεθεί ή να ικανοποιήσει χωρίς να κάνει ένα συγκεκριμένο ταξίδι, τότε μπορεί να ξέρει με βεβαιότητα ότι ξεκινά με λάθος νοοτροπία - αυτή που λέει, 'Εάν είχα μόλις / κάνει X, όλα θα άλλαζαν' Είναι η ίδια νοοτροπία που σας κάνει να νιώθετε ότι αν μόλις βρήκατε τη σωστή διατροφή, θα χάνατε βάρος. εάν έχετε μόλις τη σωστή εφαρμογή οργάνωσης, θα έχετε κάνει περισσότερα. αν είχατε μια καλύτερη δουλειά με αμοιβή, θα χαρούσατε Σε τέτοιες περιπτώσεις, δεν ψάχνετε πραγματικά ένα εργαλείο για να ξεκινήσετε τον στόχο σας, αλλά ένα ΑΠΟΣΠΑΣΗ από το να πρέπει να δουλέψω καθόλου.

Εάν δεν μπορείτε βρείτε μια ικανοποιητική περιπέτεια στην εξερεύνηση της αυλής σας, δεν θα ανακαλύψετε μακροχρόνια ικανοποίηση στην Ευρώπη. Εάν δεν μπορείτε να δημιουργήσετε μια πλούσια εσωτερική ζωή στα προάστια, δεν θα το αναπτύξετε στα άσραμ της Ινδίας. Εάν δεν μπορείτε να βρείτε φρεσκάδα στα γνωστά και ικανοποίηση στις αναζητήσεις της αυτο-κυριαρχίας, της πνευματικότητας και της αρετής, τότε ένα καλοκαιρινό ταξίδι σε όλο τον κόσμο δεν θα σας σώσει τελικά από μια ζωή κενής θαμπής.

Η ευτυχία, η βελτίωση και η ικανοποίηση μπορούν να βρεθούν σε κάθε περίσταση, ή καθόλου.

Ένα εισιτήριο γύρου και μετ 'επιστροφής και μετ' επιστροφής

Τα ταξίδια συχνά χαρακτηρίζονται ως άσκηση θάρρους, και η προσπάθεια των αιώνια περίεργων. Και όμως μπορεί επίσης να είναι μια δικαιολογία για το ακριβώς αντίθετο. Η ανάγκη της δομής ενός ταξιδιού για να βρείτε τον ενθουσιασμό και την περιπέτεια δείχνει έλλειψη φαντασίας, παρά μια αφθονία. Και σε περιπτώσεις όπου το ταξίδι χρησιμοποιείται για να ξεφύγει από το χάος, τις απογοητεύσεις και τις ανεπάρκειες της φυσιολογικής ζωής ενός ατόμου, αντί να αντιμετωπίζει το κεφάλι, τίποτα δεν είναι πιο δειλό.

Και πλαστά.

Το ταξίδι προσφέρει την ίδια αίσθηση ότι βρίσκεστε στο κατώφλι κάτι περίεργου και θαυμάσιου - ότι υπάρχει σε μια ενδιάμεση κατάσταση - που ο Τόλκιεν ήταν τόσο λάτρης της αναζήτησης, αλλά το αποτέλεσμα είναι πιο προσωρινό και αποτυγχάνει να δείξει πέρα ​​από τον εαυτό του σε κάτι μεγαλύτερο . Ο ταξιδιώτης που ξεκινά χωρίς προϋπάρχουσα δομή αυτογνωσίας και χαρακτήρα, σκοπεύει αντ 'αυτού να το βρει στο δρόμο, έχει δημιουργηθεί σαν κόσκινο. όταν προκύπτουν οι επιθυμίες που δημιουργούνται από το ταξίδι του, περνούν μέσα του. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, αισθάνεται αναζωογονημένο, σκόπιμο, γεμάτο δυναμική, και στο δρόμο προς μεγαλύτερα και καλύτερα πράγματα.

Αλλά απλώς έκανε λάθος κίνηση για πρόοδο.

Μόλις φτάσει πίσω στο σπίτι, αυτά τα συναισθήματα στεγνώνουν και μπορούν να αναζωογονηθούν μόνο κάνοντας μια άλλη εκδρομή, και παίρνοντας ένα άλλο χτύπημα της ταξιδιωτικής βιασύνης. Η εμπειρία κατωφλίου, αντί να είναι μια πόρτα σε μεγαλύτερα πράγματα, απλώς μετατρέπεται σε έναν κύκλο της δικής της αναπαραγωγής, μια κενή σειρά γραμματοσήμων διαβατηρίων.

Ταξιδέψτε λοιπόν, στην ιδανική περίπτωση να προσεγγίσετε τον τρόπο που κάνει κανείς μια υγιή ρομαντική σχέση. Αντί να ψάχνετε για έναν σύντροφο που θα εκπληρώσει όλες τις επιθυμίες σας, φτάνετε ως ένα πλήρως συνειδητοποιημένο άτομο. Αντί να αναζητούν τον εραστή σας για να σας ολοκληρώσουν, απλώς επεκτείνουν και ενισχύουν την ισχυρή βάση του εαυτού σας που έχετε ήδη αναπτύξει.

Με τον ίδιο τρόπο, τα ταξίδια δεν πρέπει να θεωρούνται ως μαγικό χάπι, θεραπεία για όλους, κάτι απαραίτητο για την προσωπική σας ανάπτυξη, αλλά προαιρετικό εμπλουτισμό για αυτούς ήδη να ζεις σκόπιμες, γεμάτες ζωές - ένα συναρπαστικό χόμπι, ένα χόμπι όπως κάθε άλλο, το οποίο απολαμβάνουν κάποιοι, και όχι όλοι.

Το ταξίδι δεν πρέπει ποτέ να αποτελεί απόδραση από τη ζωή. μόνο μια ενίσχυση του.

συμπέρασμα

«Τα άκρα μας έχουν αρκετό χώρο, αλλά οι ψυχές μας σκουριάζουν σε μια γωνία. Ας μεταναστεύσουμε εσωτερικά χωρίς διακοπή, και στρατοπεδεύουμε τη σκηνή μας κάθε μέρα πιο κοντά στον δυτικό ορίζοντα. ' - Χένρι Ντέιβιντ Θοράου

Πόσο ένα ταξίδι παρουσιάζεται αυτές τις μέρες ως ένα είδος δοκιμής litmus: όσο περισσότερο ταξιδεύετε, τόσο πιο θαρραλέος, πολιτισμένος και μη συμβατικός θεωρείται η ζωή σας. Όσο λιγότερο ταξιδεύετε, τόσο περισσότερο θεωρείται η ζωή σας βαρετή, συμβατική και στενή.

Αλλά οι γραμμές δεν σχεδιάζονται τόσο εύκολα. Ένας άντρας που έχει επισκεφθεί κάθε ήπειρο μπορεί να έχει μια ψυχή τόσο ρηχή σαν μια γρατσουνιά μικρογραφιών, ενώ ένας άντρας που δεν έφυγε ποτέ από την πατρίδα του μπορεί να έχει ένα πνεύμα βαθύτερο από μια ωκεάνια τάφρο. ο άντρας του οποίου το προφίλ Instragram είναι γεμάτο με εικόνες αρχαίων ερειπίων και ηλιοβασιλέματος στην παραλία μπορεί να έχει μια εξαιρετικά περιορισμένη εικόνα των δυνατοτήτων της ζωής, ενώ ο άνθρωπος που δεν έχει μια σφραγίδα διαβατηρίου έχει καλλιεργήσει ένα εκτεταμένο και εκτεταμένο μυαλό · ο άντρας που έχει γενναία τολμήσει σε όλη την υδρόγειο μπορεί να φοβάται σκληρό να βλέπει τον εαυτό του και να παλεύει με τον συνηθισμένο, ενώ ο άντρας που είναι άνετος στο σπίτι έχει αντιμετωπίσει γενναία το ποιος είναι και ποια είναι η ζωή του.

Και το αντίστροφο, φυσικά.

Ούτε αυτοί οι τύποι πρέπει να είναι αμοιβαία αποκλειστικοί.

Αλλά ακόμα κι αν θέλετε να είστε ένας άντρας του οποίου τα ταξίδια είναι τόσο πλούσια όσο και η εσωτερική του ζωή, ξεκινήστε με την τελευταία, παρά με την πρώτη.

Αναζητήστε πρώτα το βάθος και μετά το πλάτος.

Και γνωρίζετε ότι οι μεγαλύτερες, πιο σημαντικές περιπέτειες της ζωής μπορούν να ξεκινήσουν από εκεί που κάθεστε τώρα. Χωρίς καν να συσκευάσετε τις τσάντες σας, μπορείτε να ξεκινήσετε ένα προσκύνημα για μεγαλύτερη αυτοανακάλυψη, επική αριστεία και ηρωική αρετή, έτσι ώστε, όπως ο Bilbo, σύντομα θα 'κάνετε και να λέτε πράγματα εντελώς απροσδόκητα'.

__________________________________________

Πηγές:

J.R.R Tolkien: Μια βιογραφία από τον Humphrey Carpenter

Tolkien και C.S. Lewis: Το δώρο της φιλίας από τον Colin Duriez

Ταξίδι του Bilbo από τον Joseph Pearce

'Πώς να ταξιδέψετε –Μερικές συμβουλευτικές συμβουλές'Από τον Ryan Holiday