Πυγμαχία: Μια ανδρική ιστορία της γλυκιάς επιστήμης του μώλωπες

{h1}

'Η πυγμαχία είναι το άθλημα στο οποίο φιλοδοξούν όλα τα άλλα αθλήματα.' - Γιώργος Φόρεμαν


Όλα τα αθλήματα έχουν τη δυνατότητα να γίνουν πολύ περισσότερα από τον αθλητισμό, να μετατραπούν σε σύμβολα της διάθεσης ενός πολιτισμού και της χώρας, ανασφάλειες, συγκρούσεις και ελπίδες. Αλλά ίσως κανένα άθλημα δεν προσφέρεται σε αυτό το είδος μεταφοράς περισσότερο από την πυγμαχία. Για την καθαρότητα του μποξ του δίνει τη φύση ενός κενού καμβά? δεν υπάρχει γήπεδο ή ειδικός εξοπλισμός. οι κανόνες είναι λίγοι και κατανοητοί. Υπάρχουν μόνο δύο άντρες, που δεν βλέπουν πουθενά, με μόνο τις γροθιές τους και την αποφασιστικότητά τους να αποφασίσουν τη μοίρα τους. Έτσι, ο πυγμαχία γίνεται εύκολα μια μεταφορά για συζητήσεις σχετικά με τις αξίες μας: καλό εναντίον κακού, μετανάστης εναντίον νατιβιστών, γενναίος εναντίον ταπεινότητας, διάνοια εναντίον ωμής δύναμης.

Η ιδέα του εγκιβωτισμού έχει συχνά υπερκαλυφθεί με ανδρικότητα. Η Joyce Carol Oates (η πυγμαχία μπορεί να είναι ένα ανδρικό άθλημα, αλλά μερικά από τα καλύτερα βιβλία σε αυτό έχουν γραφτεί από γυναίκες), υποστηρίζει ότι η έκκληση του μποξ έγκειται στο γεγονός ότι είναι «χωρίς αμφιβολία. . . το πιο δραματικό μας «αρρενωπό» άθλημα. »« Πράγματι, η γλυκιά επιστήμη του μώλωπα έχει συνολικά συνδεθεί με την αντίληψη και την αντίληψη ενός πολιτισμού για τον ανδρικό.


Αυτή η σύνδεση με τα πολιτιστικά ιδανικά και την αρρενωπότητα έχει δώσει στην πυγμαχία μια ασταθή ιστορία. Σε περιόδους που η κοινωνία ένιωθε την ανδρικότητά της να μειώνεται, ο πυγμαχία ήταν άγρια ​​δημοφιλής και θεωρήθηκε ως ο σίδηρος που απαιτείται για να ενισχυθεί μια παναρισμένη κουλτούρα. Σε άλλες περιπτώσεις, οι άνθρωποι έχουν αναστατωθεί ως αντιληπτή βιαιότητα του μποξ, βλέποντας το άθλημα ως απόδειξη βαρβαρότητας που έρχεται σε αντίθεση με την αντίληψη του εαυτού τους ως πολύ φωτισμένος για τέτοιες επιδιώξεις. Όλα αυτά δημιουργούν μια συναρπαστική ιστορία και ένα θέμα που κάθε άνθρωπος πρέπει να γνωρίζει κάτι.

Πυγμαχία στους αρχαίους χρόνους

Ένα υπέροχο άγαλμα μπόξερ.


Το Terme Boxer, ελληνικό γλυπτό από τον πρώτο αιώνα π.Χ.



Πυγμαχία πιθανότατα υπήρχε από την αυγή του χρόνου. Οι πρόγονοι των σπηλαίων μας έβαλαν σίγουρα τα δούκα τους όταν πολεμούν έναν άλλο μάγκα για ένα κομμάτι κρέατος ή την καρδιά ενός cavelady. Η πρώτη σκληρή απόδειξη της πυγμαχίας μπορεί να βρεθεί στην τρίτη χιλιετία Αίγυπτος και Μεσοποταμία. Το πρώτο ρεκόρ ενός «βραβείου» είναι κατά τη διάρκεια των αγώνων κηδείας του Πατρόκλου όπως καταγράφηκαν στο Ιλιάδα. Ο μποξ μεταφέρθηκε από την τελετή στον αθλητισμό με την ένταξή του στους Ολυμπιακούς Αγώνες και στα άλλα πανελλήνια φεστιβάλ. Ωστόσο, αυτό ήταν το μποξ στην πιο πρωτόγονη μορφή του: χωρίς γύρους, δαχτυλίδια, κατηγορίες βάρους, περιόδους ανάπαυσης ή συστήματα πόντων. Ένας πυγμάχος κηρύχθηκε νικητής όταν ο αντίπαλός του δεν μπορούσε πλέον να συνεχίσει και φώναξε θείος. Η πυγμαχία ήταν επίσης αρκετά δημοφιλής στην Αρχαία Ρώμη τόσο ως άθλημα όσο και ως μέρος των διαγωνισμών Gladiator. Οι μονομάχοι θα τυλίγονταν τα χέρια και τα αντιβράχια τους με δερμάτινα λουριά, μερικές φορές γεμάτα με μεταλλικά θραύσματα (το κάστο), και θα το πολεμούσαν, συχνά μέχρι το θάνατο.


Πυγμαχία στην εποχή του Διαφωτισμού

Όταν οι παραδόσεις της Αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης έπεσαν σε αφάνεια κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, η πυγμαχία αποκλείστηκε από δημοφιλείς μεσαιωνικές αναζητήσεις. Οι συνηθισμένοι μπήκαν ακόμη και σε περιστασιακές μάχες, αλλά η αριστοκρατική τάξη επικεντρώθηκε σε δραστηριότητες όπως τζόκινγκ, τοξοβολία και κυνήγι. Μόλις οι ανώτερες τάξεις άρχισαν να ενδιαφέρονται για την πυγμαχία στις αρχές του 18ου αιώνα ότι ο μποξ θα αρχίσει πραγματικά να ανθίζει.

Κατά την εποχή του Διαφωτισμού, οι Ευρωπαίοι έδειξαν έντονο ενδιαφέρον για την ανάκτηση των γνώσεων και των παραδόσεων της αρχαιότητας. Αυτή η περιέργεια έφερε μαζί του ένα αναζωογονημένο ενδιαφέρον για την πυγμαχία, ειδικά στην Αγγλία, την πραγματική γενέτειρα της σύγχρονης μάχης των βραβείων. Πλούσιοι προστάτες υποστήριξαν τους επιλεγέντες πηδαλιούχους τους και έβαλαν τεράστια στοιχήματα στους αγώνες τους. Με τόσο μεγάλα ποσά στη γραμμή, η ανάγκη για κανόνες για την επίλυση των διαφορών σύντομα έγινε σαφής. Το 1743, θεσπίστηκαν κανόνες που διέπουν το άθλημα. Οι κανόνες ρύθμισαν τη συμπεριφορά των διαιτητών και των δευτερολέπτων και το καθιστούσαν παράνομο να χτυπήσει έναν μαχητή που ήταν κάτω. Ένας αγώνας τελείωσε τώρα όταν ένα δευτερόλεπτο δεν μπορούσε να φέρει τον μαχητή του πίσω σε ένα τετράγωνο κιμωλίας στη μέση του δακτυλίου μέσα σε 30 δευτερόλεπτα.


Ο John Broughton, ο βασιλιάς πρωταθλητής από το 1734 έως το 1758, έκανε πολλά για να αναδείξει αυτό που ονομαζόταν «η ευγενής επιστήμη της αυτοάμυνας» σε μεγαλύτερη σημασία και μεγαλύτερη αξιοπρέπεια. Αυτός ήταν ο πρώτος που έθεσε τους παραπάνω κανόνες. Το έκανε αρχικά απλώς για να ρυθμίσει τους αγώνες στο σχολείο που είχε ανοίξει. Ο Broughton κάλεσε υψηλές κοινωνικές εκδηλώσεις να κάνουν το άλμα από τη χορηγία μαχητών στο να γίνουν οι ίδιοι συνομιλητές με την εγγραφή τους στην ακαδημία του. Προκειμένου να προσελκύσουν «άτομα ποιότητας και διάκρισης», τα τυχερά παιχνίδια στο σχολείο παραιτήθηκαν και οι μαχητές φορούσαν γάντια με επένδυση ή «σιγαστήρες», όπως ήταν τότε γνωστοί. Τα γάντια σχεδιάστηκαν για να αποτρέψουν έναν άντρα από το να χρειάζεται να φλερτάρει με «μαύρα μάτια, σπασμένα σαγόνια και αιματηρές μύτες». Ο Broughton διαπραγματεύτηκε επίσης τα ιδανικά του Διαφωτισμού όταν προσπαθούσε να προσελκύσει ευγενικούς πελάτες. Οι διαφημίσεις του παρατίθενται από το Αινέιντ και κάλεσε τους Βρετανούς που «υπερηφανεύονται για κληρονόμους των ελληνικών και ρωμαϊκών αρετών» να «ακολουθήσουν το παράδειγμά τους σε συγκρούσεις αυτού του μεγαλοπρεπούς είδους».

Ο Broughton έσπρωξε επίσης την πυγμαχία ως θεραπεία για την «ξένη συναισθηματικότητα». Το άθλημα του έδινε μια «αληθινά βρετανική τέχνη» που θα διατηρούσε τη βρετανική ταυτότητα και το ανδρικό. Πολλοί από τους συγχρόνους του Broughton συμφώνησαν με ένα τέτοιο συναίσθημα. Ο Pierre Jean-Grosely παρατήρησε ότι η πυγμαχία ήταν «μια ειδική μορφή μάχης» όχι «απλώς σύμφωνη με τον χαρακτήρα των Αγγλικών» αλλά «εγγενής στο αγγλικό αίμα».


Η Περιοχή της Περιφέρειας: Η πρώτη χρυσή εποχή του μποξ

Vintage μπόξερ αγωνίζονται εικονογράφηση.
Το 1780 εγκαινίασε την πρώτη χρυσή εποχή του σύγχρονου μποξ. Το ενδιαφέρον της αριστοκρατίας για το άθλημα, το οποίο είχε εξασθενίσει από την ακμή του Broughton, γνώρισε μια αναζωπύρωση. Και ο πόλεμος της Αγγλίας με τη Γαλλία ώθησε την αίσθηση του εθνικισμού και την επιθυμία των ανδρών να αναλάβουν αυτήν την «πραγματικά βρετανική τέχνη». Η δημοτικότητα μιας σειράς αγώνων μεταξύ του Richard Humphries και του Daniel Mendoza δημιούργησε επίσης ευρέως ενδιαφέρον για την γλυκιά επιστήμη. Αυτοί οι αγώνες ήταν μερικοί από τους πρώτους που έκαναν εμπόριο εθνοτικής αντιπαλότητας, καθώς η Μεντόζα ήταν Εβραϊκή και συχνά γνωστή απλώς ως «Ο Εβραίος». Το στυλ μάχης της Mendoza άλλαξε επίσης τη φύση του αθλήματος. Οι Pugilists είχαν στο παρελθόν στάσει από τα δάχτυλα στα δάχτυλα και απλώς έβγαζαν ο ένας τον άλλον μπρος-πίσω. Οι μαχητές θα μπλοκάρουν πυροβολισμούς, αλλά υπήρχε πολύ λίγη ύφανση, bobbing και φανταχτερά πόδια. Δεν επιπλέει σαν πεταλούδα. απλά τσίμπημα σαν μέλισσα. Ο Μεντόζα έφερε τον χορό και την άμυνα, καθιστώντας τον πολύ επιτυχημένο, αν και επίσης το αντικείμενο της περιφρόνησης. Μερικοί θεατές θεώρησαν ότι αυτό το ευκίνητο στιλ ήταν «απρόσεκτο». Ακόμα, ακόμη και οι κριτικοί θα μπορούσαν να παραδεχτούν ότι ήταν πιο διασκεδαστικό να παρακολουθήσεις από ένα απλό κολοκύθα. Οι συναλλαγές σε αυτήν τη μάχη μεταξύ εθνικοτήτων και στυλ μάχης, οι μάχες μεταξύ Μεντόζα και Χάμφρι ήταν άγρια ​​δημοφιλείς και τροφοδοτήθηκαν από τον πρώτο πόλεμο λέξεων του μποξ. κάθε μαχητής έστειλε χλευαστικές επιστολές και καυχιές στις εφημερίδες πριν από μάχες.

Ο ενθουσιασμός του βρετανικού κοινού για το άθλημα οδήγησε στη δημιουργία πολλών σχολών πυγμαχίας και ακαδημιών. Οι άντρες τράβηξαν την υπόσχεση του μποξ να δώσει στον αθλητή έντονη υγεία και «θάρρος για τους συνεσταλμένους». Αναζήτησαν τη διδασκαλία στην τέχνη της αυτοάμυνας, προκειμένου να είναι σε θέση να κρατήσουν τη δική τους, όταν φιλοξενούνται από scalawags στους μέτριους δρόμους του Λονδίνου. Η πυγμαχία πωλήθηκε περαιτέρω ως τρόπος για να υπερασπιστεί την τιμή κάποιου χωρίς να καταφύγει στη θανατηφόρα παράδοση των μονομαχιών. Το άθλημα συνδυάστηκε επίσης όμορφα με το αυξανόμενο ενδιαφέρον του Διαφωτισμού για την ισότητα. Οι μπόξερ χρειάζονταν μόνο γροθιές και δύναμη για να ανταγωνιστούν, όχι ειδικά όπλα. Η πυγμαχία θεωρήθηκε έτσι μια μεγάλη ισοπέδωση στην οποία όλες οι τάξεις θα μπορούσαν να ανταγωνιστούν σε ίση βάση.


Οι κανόνες του Queensberry

Η αυγή της Βικτωριανής εποχής έσβησε το βρετανικό πάθος για τη γλυκιά επιστήμη. Σε μια εποχή που χαρακτηρίζεται από την επιθυμία για όλα τα πράγματα ηθικά και ορθά, η βία του πηχισμού, τόσο στο δαχτυλίδι όσο και πίσω από τα παρασκήνια, φήμες για ρίχνονται μάχες και η σχέση του με τον τζόγο, ο καταδικασμένος πυγμαχία να χαρακτηρίζεται ως «μια χαμηλή και αποθαρρυντική επιδίωξη, 'Ακατάλληλο για το συμφέρον ενός αξιοσέβαστου κυρίου.

Όμως, οι Βρετανοί δεν κατάφεραν να προσθέσουν την κληρονομιά τους στο άθλημα. Το 1867, το Κανόνες Queensberry δημοσιεύθηκαν, απαγορεύοντας τυχόν κινήσεις πάλης, και ουσιαστικά δημιουργώντας τη δομή του σύγχρονου μποξ. Ίσως οι πιο σημαντικοί από αυτούς τους νέους κανόνες απαιτούσαν πτηνοτρόφους να φορούν γάντια. Η χρήση γαντιών άλλαξε δραστικά τη φύση του αθλήματος. Η γυμνή γροθιά φτερωτή στάθηκε όρθια, έσκυψε ελαφρώς πίσω, και κράτησε τα χέρια του με τα αντιβράχια στραμμένα προς τα έξω. Ο γάντι μπόξερ κλίνει προς τα εμπρός και προστατεύει το πρόσωπό του με τα γάντια του. Ενώ τα γάντια έκαναν το άθλημα λιγότερο βάναυσο με κάποιους τρόπους, έκαναν τον μποξ πιο επικίνδυνο και θανατηφόρο επιτρέποντας στους μαχητές να τρυπήσουν με πολύ μεγαλύτερη δύναμη (ο γυμνός μπόξερ έπρεπε να μετριάσει τον αντίκτυπο των χτυπημάτων του επειδή φοβόταν να τελειώσει με ένα σπασμένο χέρι) . Τα οστά του κεφαλιού είναι πιο σκληρά από αυτά του χεριού. Έτσι, τα γάντια βοήθησαν το χτύπημα και έβλαψαν την επιτροπή. Αυτό επιτάχυνε την ανάπτυξη του πιο αμυντικού στιλ πυγμαχίας που είχε ξεκινήσει η Μεντόζα, με μεγαλύτερη έμφαση στα bobbing, slipping, blocking, κ.λπ. Παρ 'όλα αυτά, τα γάντια αύξησαν σημαντικά τη συχνότητα των νοκ-άουτ και οι κτυπημένοι μπόξερ οδήγησαν συχνά σε μακροχρόνιους τραυματισμούς στο κεφάλι και στο λεγόμενο σύνδρομο «μεθυσμένος με διάτρηση».

Οι κανόνες του Queensberry μπορεί να έχουν κάνει το μποξ πιο επικίνδυνο, αλλά το έκανε επίσης πιο διασκεδαστικό, τοποθετώντας το άθλημα για εμπορευματοποίηση και ευρεία γοητεία.

Πυγμαχία κινείται στην Αμερική

Κανονικό 0 false false false EN-US X-NONE X-NONE

«Οι άντρες που συμμετέχουν σε αυτούς τους αγώνες είναι τόσο σκληροί όσο και τα νύχια, και δεν αξίζει να αισθανθείτε συναισθηματικοί για τη λήψη τιμωρίας που στην πραγματικότητα δεν τους πειράζει. Φυσικά, οι άντρες που κοιτάζουν θα πρέπει να μπορούν να σηκωθούν με τα γάντια, ή χωρίς αυτά, οι ίδιοι. Έχω λίγη χρήση για τον τύπο της αθλητικότητας που συνίσταται απλώς στο να κοιτάζω τα κατορθώματα κάποιου άλλου. «–Ο Θεόδωρος Ρούσβελτ

Καθώς η πυγμαχία εξαφανίστηκε στη Βρετανία, οι σπόροι για την επόμενη Χρυσή Εποχή του αθλήματος φυτεύτηκαν σε αμερικανικό έδαφος. Στις πρώτες δεκαετίες του 19ου αιώνα, η πυγμαχία ήταν μόλις στο αμερικανικό πολιτιστικό ραντάρ. Αυτό άρχισε να αλλάζει τη δεκαετία του 1830 όταν οι Βρετανοί ποδοσφαιριστές, λιμοκτονούσαν για αγώνες στο σπίτι, ταξίδεψαν στις πολιτείες αναζητώντας άλλες ευκαιρίες για μάχη. Οι γυμνοί μαχητικοί αγώνες, συχνά μεταξύ Βρετανών και Ιρλανδών μεταναστών ή μεταξύ Αμερικανών «ιθαγενών» και Ιρλανδών, άρχισαν αργά να προσελκύουν το ενδιαφέρον του Γιάνκι.

Στο τελευταίο μισό του 19ου αιώνα, ο μποξ βρήκε υποστηρικτές στο κίνημα του «μυϊκού χριστιανισμού» που έβλεπε τον αθλητισμό ως έναν τρόπο να αυξήσει όχι μόνο τη σωματική του ανθρώπου, αλλά και την ηθική του δύναμη. Πολλές εκκλησίες έτρεξαν τα γυμναστήρια τους και υποστήριξαν μαχητές. Ο Θεόδωρος Ρούσβελτ, υποστηρικτής του να ζει την επίπονη ζωή και να ανησυχεί για πάντα για τους Αμερικανούς άντρες να μαλακώνουν και να χάσουν την ανδρική τους ζωή, ήταν επίσης ένθερμος υποστηρικτής της γλυκιάς επιστήμης. Ο TR υποστήριξε ότι «οι ισχυροί, δυνατοί άντρες με έντονη ανάπτυξη ζώων πρέπει να έχουν κάποιο τρόπο με τον οποίο τα ζωικά τους πνεύματα μπορούν να βρουν διέξοδο». Ως αστυνομικός επίτροπος της Νέας Υόρκης ενθάρρυνε τους αξιωματικούς του να εκπαιδεύονται στο ars pugandi, και αργότερα επιδίωξε την εφαρμογή του στο πρόγραμμα δημιουργίας χαρακτήρων του YMCA και στην εκπαίδευση για άνδρες των Ένοπλων Υπηρεσιών. Ο ίδιος εγκιβωτίζει ως νεαρός άνδρας, καθ 'όλη τη διάρκεια του κολλεγίου του, και στην προεδρία του, σταμάτησε μόνο όταν ένα χτύπημα του πηδαλιούχου αποκόλλησε τον αριστερό του αμφιβληστροειδή, αφήνοντάς τον τυφλό σε αυτό το μάτι (όχι κανείς να αφήσει κάτι σαν τύφλωση να μειώνει τη διασκέδαση του, TR τότε πήρε τον jujitsu). Ο Ρούσβελτ συνέστησε ιδιαίτερα το άθλημα σε κατοίκους της πόλης που είχαν περιορισμένο χώρο, αλλά ήθελαν να ενισχύσουν τη δύναμη και τη σφριγηλότητά τους.

John L. Sullivan και το τέλος του γυμνού εγκιβωτισμού Knuckle

Πορτρέτο του John Sullivan μπόξερ.

John L. Sullivan

«Σε αυτόν τον κόσμο, η δύναμη ενός ορισμένου είδους ταιριάζει φυσικά με τη νοημοσύνη και τις ακούραστα αναπτυγμένες δεξιότητες-καθορίζει την αρρενωπότητα. Ακριβώς όπως ο μπόξερ είναι το σώμα του, η αρρενωπότητα ενός ανθρώπου είναι η χρήση του σώματός του. Αλλά είναι επίσης ο θρίαμβός του για τη χρήση του σώματός του από κάποιον άλλο. Ο αντίπαλος είναι πάντα αρσενικός, ο αντίπαλος είναι ο αντίπαλος για την αρρενωπότητα του ατόμου, που έχει συνειδητοποιήσει πληρέστερα και συνδυαστικά .... Οι άνδρες που πολεμούν τους άνδρες για να προσδιορίσουν την αξία (δηλ. Αρρενωπότητα) αποκλείουν τις γυναίκες εξ ολοκλήρου όσο η γυναικεία εμπειρία του τοκετού αποκλείει τους άνδρες. ' -Joyce Carol Oates

Ο άνθρωπος που πραγματικά θα γύριζε τη γωνία του αμερικανικού πυγμαχικού ενδιαφέροντος ήταν ο John L. Sullivan. Γεννημένος το 1858, ο Sullivan ξεπέρασε τον κόσμο των γυμνών αρθρώσεων και των γαντιών του μποξ και βοήθησε να εξασφαλίσει για πάντα τη δημοτικότητα του τελευταίου. Με το παρατσούκλι του Boston Strongboy και του Fistic-αγιότητάς του, ο John L. Sullivan θα ήταν ο τελευταίος πρωταθλητής του μποξ γυμνού αρθρώματος και ο πρώτος πρωταθλητής βαρέων βαρών από τους νέους κανόνες του Queensberry.

Η ανδρική πυγμαχία του Sullivan και η πολύχρωμη προσωπικότητα του έκαναν την πρώτη διασημότητα του αθλήματος του έθνους. Οι επικριτές πίστευαν ότι ήταν μεθυσμένος, αλλά άλλοι θεώρησαν ότι ο πρωταθλητής ήταν μια αρσενική, τραχιά και αναπνέουσα καθαρή ατμόσφαιρα στη γυναικεία και βικτοριανή εποχή. Ο αθλητής συγγραφέας Bert Sugar είπε: «Ίσως μετά τον George Washington, ήταν το πρώτο μας εικονίδιο: το μεγαλύτερο πράγμα που είχαμε μεταξύ του εμφυλίου πολέμου και του ισπανικού-αμερικανικού πολέμου σε οποιοδήποτε πεδίο. Ήταν ήρωας. '

Ενώ συχνά απεικονίζεται ως γυμνός μπόξερ (αυτός είναι στην κεφαλίδα AoM), ο Sullivan πολεμούσε τη συντριπτική πλειοψηφία των αγώνων του με γάντια. Η προτίμησή του για γάντια έδωσε στο άθλημα νέα αξιοπρέπεια και δημοτικότητα. Ο εγκιβωτισμός έγινε σύντομα νόμιμος στις πολιτείες όπου είχε προηγουμένως απαγορευτεί.

Καθώς το άθλημα ανέβηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες, η δημοτικότητά του συνέχισε να μειώνεται στην Αγγλία. Οι Βρετανοί αποτρίχθηκαν νοσταλγικά για τη Χρυσή Εποχή τους και είδαν την ανάβαση του μποξ στην Αμερική ως ένα άλλο σύμβολο του τρόπου με τον οποίο η χώρα τους έκλεινε στην εξουσία και την ανάπτυξη. Όπως πολλοί Βρετανοί, ο Arthur Doyle συνέδεσε την απώλεια κυριαρχίας της χώρας του στο άθλημα με αυτό που θεωρούσε παράλληλη πτώση της ανδρικής συμπεριφοράς. Όταν ο Ντόιλ επέλεξε να έχει εμφανή φιγούρα πυγμαχίας στο μυθιστόρημά του Rodney Stone, ρωτήθηκε από τον εκδότη του, 'Γιατί αυτό το θέμα όλων των θεμάτων στη γη;' Ο Ντόιλ απάντησε: «Καλύτερα τα αθλήματά μας θα πρέπει να είναι λίγο πιο σκληρά από ότι θα έπρεπε να διατρέχουμε τον κίνδυνο της αποτελεσματικότητας». Πράγματι, στο βιβλίο, ο Stone κοιτάζει πίσω τη χρυσή εποχή του μποξ:

«Το αλκοόλ, η αγενής καλή συντροφιά, η εγκάρδια, το γέλιο με ταλαιπωρία, η λαχτάρα να δούμε τον αγώνα - όλα αυτά μπορεί να θεωρηθούν χυδαία και ασήμαντα από εκείνους στους οποίους είναι δυσάρεστοι. αλλά για μένα, ακούγοντας τους μακρινούς και αβέβαιους απόηχους του μακρινού μας παρελθόντος, φαίνεται να ήταν τα ίδια τα οστά πάνω στα οποία διαμορφώθηκε πολύ πιο συμπαγές και ανθεκτικό σε αυτόν τον αρχαίο αγώνα. '

Η άνοδος της επαγγελματικής πυγμαχίας

Vintage Jack Johnson αγωνίζεται με τον Τζέφρις στον αγώνα πυγμαχίας.

Ο Τζακ Τζόνσον μάχεται τον Τζέιμς Τζέφρις, 1910

«Ο ψυχολόγος Erik Erikson ανακάλυψε ότι, ενώ τα μικρά κορίτσια που έπαιζαν με μπλοκ γενικά ήθελαν να δημιουργούν ευχάριστους εσωτερικούς χώρους και ελκυστικές εισόδους, τα μικρά αγόρια τείνουν να συσσωρεύουν τα μπλοκ όσο πιο ψηλά μπορούν και στη συνέχεια να τα βλέπουν να πέφτουν:« ο στοχασμός ερείπια », παρατηρεί ο Erikson,« είναι μια αρσενική ειδικότητα ». Ανεξάρτητα από τη μαγευτική χάρη και την ομορφιά ενός μεγάλου αγώνα πυγμαχίας, είναι το καταστροφικό φινάλε για το οποίο περιμένει ο καθένας και ελπίζει: τα μπλοκ συσσωρεύτηκαν όσο υψηλότερα μπορούσαν να συσσωρευτούν και έπειτα έπεσαν θεαματικά. -Joyce Carol Oates

Μέχρι το 1920, η μάχη των βραβείων ήταν σε μια περίοδο ροής, νόμιμη σε ορισμένα μέρη και όχι σε άλλα. Η βαρβαρότητα του αθλήματος δεν αφορούσε τις πολιτείες, ήταν η σύνδεση του μποξ με τα τυχερά παιχνίδια και τη διαφθορά που είχαν κρατήσει τους κυβερνητικούς αξιωματούχους.

Για να παρακάμψουν τους κανόνες, οι αγώνες διεξήχθησαν συχνά σε νησιά και φορτηγίδες ή από βιαστικά δημιουργημένα «κλαμπ» του μποξ στα οποία κάποιος μπορούσε να πληρώσει για να γίνει «μέλος» και επομένως να παρακολουθήσει τον αγώνα. Αυτά τα «κλαμπ» συχνά χρηματοδοτούνταν από αίθουσες και τα μπαρ σύντομα έγιναν επίκεντρα του αθλήματος. Το σαλόνι ήταν ήδη δημοφιλές όπως παρατήρησε ο Jack London, ως «μέρος όπου οι άνδρες πίστευαν ότι θα μπορούσαν να ξεφύγουν από τη στενή επιρροή των γυναικών στον ευρύ ελεύθερο κόσμο των ανδρών». Πυγμαχία προστέθηκε απλώς σε αυτήν την υπάρχουσα έκκληση.

Πυγμαχία αγώνες στις αρχές του 20ου ο αιώνας συχνά ανταλλάσσεται σε εθνοτικές και φυλετικές εχθρότητες για την προώθηση των αγώνων. Αυτή η διάσταση της πυγμαχίας λειτούργησε για να εκτοξεύσει τον Τζακ Τζόνσον στη φήμη, όταν έγινε ο πρώτος μαύρος που έγινε πρωταθλητής βαρέων βαρών του κόσμου το 1908. Μόλις ο Τζόνσον κέρδισε τον τίτλο, η Αμερική ξεκίνησε μια ξέφρενη αναζήτηση για να βρει μια «μεγάλη λευκή ελπίδα Για να τον αποθρονίσει. Ο Τζόνσον πήρε αρκετές πιθανές «ελπίδες» προτού αντιμετωπίσει τον αήττητο πρωταθλητή βαρέων βαρών James J. Jeffries. Ο Τζέφρυς δήλωσε ότι είχε αποχωρήσει από τη συνταξιοδότηση «με μοναδικό σκοπό να αποδείξει ότι ένας λευκός είναι καλύτερος από έναν Νέγρο». Ο αγώνας, που διαφημίστηκε ως «η απόλυτη δοκιμασία της φυλετικής ανωτερότητας», απέδειξε μια σκοτεινή μέρα για τους λευκούς υπερασπιστές.

Θριαμβευτικός στο δαχτυλίδι και προκλητικός και επιβλητικός έξω από αυτό, ο Τζόνσον περιφρόνησε από λευκούς και αγαπημένους από Αφροαμερικανούς, που τον γιόρτασαν ως ήρωα του αγώνα. Ήταν μια από τις πιο διάσημες και περίφημες διασημότητες της εποχής, και η υψηλού προφίλ καριέρα του βοήθησε την πυγμαχία να αποκτήσει ένα ολοένα και μεγαλύτερο κοινό.

Ακούστε το podcast μας για την άνοδο και την πτώση του αμερικανικού βαρέων βαρών:

Πυγμαχία στη Χρυσή Εποχή του Αθλητισμού

Οι μπόξερ παλεύουν μαζί για το πλήθος της απεικόνισης δαχτυλιδιών.

Dempsey and Firpo του καλλιτέχνη George Bellows, 1924

Η δεκαετία του 1920 αναφέρεται συχνά ως η πιο τρελή αθλητική δεκαετία στην αμερικανική ιστορία. Δεκαετίες πριν, τα σύνορα είχαν κλείσει και ευλογημένα από τον Frederick Jackson Turner, και οι Αμερικανοί φοβόντουσαν ότι ο εγκάρδιος, ανθεκτικός πρωτοπόρος χαρακτήρας της χώρας εξαφανίστηκε. Ο αγωνιστικός χώρος έγινε έτσι το νέο «σύνορο» στο οποίο οι Αμερικανοί έψαχναν να βρίσκουν τραχιά άτομα που τους διαβεβαίωσαν ότι το αμερικανικό τρίξιμο ήταν ζωντανό και καλά.

Ο Τζακ Ντέμπσεϊ ταιριάζει σε αυτόν τον λογαριασμό. Γεννημένος στο Κολοράντο και μεγάλωσε φτωχός, ο Dempsey ήταν ένας ντεμοντέ «αυτοδημιούργητος» με στυλ μάχης που ήταν βίαιο, άμεσο και αποτελεσματικό. Αφού πέρασε πολλά χρόνια, στέλνοντας αντίπαλο μετά από αντίπαλο, ο Dempsey κατέλαβε τον τίτλο βαρέων βαρών κονιοποιώντας τον Jess Willard, ο οποίος είχε προηγουμένως πάρει τη ζώνη από τον Johnson.

Αλλά ήταν οι περιόδους του εναντίον της Ιρλανδικής-Αμερικής Gene Tunney που θα γινόταν θρυλική. Ο Dempsey πολέμησε για πρώτη φορά το Tunney το 1926, πριν από ένα πλήθος 120.000 θεατών. Ο αγώνας προωθήθηκε ως μάχη μεταξύ δύο διαφορετικών ειδών ανδρικής: Η Τύννεϊ ήταν η πνευματική, καθαρή ζωή, η ναυτική «αυτο-βελτιωμένη και αυτο-ελεγχόμενη αρρενωπότητα», ενώ η Ντέμψυ ήταν ένα τραχύ και ανατρεπόμενο σύμβολο της «μη αξιοσημείωτης ανδρικής και ανεξαρτησίας» ' Ο Τύννεϋ κέρδισε τον αγώνα και ένα επαναληπτικό παιχνίδι δημιουργήθηκε ένα χρόνο αργότερα στο Σικάγο. Ο αγώνας έσπασε ταυτόχρονα ένα ρεκόρ για την πρώτη πύλη 1 εκατομμυρίου δολαρίων και την πρώτη πύλη 2 εκατομμυρίων δολαρίων στην ιστορία της ψυχαγωγίας. Ο αγώνας δεν παρακολουθήθηκε μόνο από περισσότερους από 145.000 θεατές στο Soldier Field, αλλά και νέα ραδιόφωνα επέτρεψαν σε εκατομμύρια Αμερικανούς να συντονιστούν και να ακούσουν καθώς ο Τύννεϊ για άλλη μια φορά νίκησε τον Ντάμπσεϊ (αν και όχι χωρίς διαμάχη για το «Μεγάλη μέτρηση').

The Brown Bomber and Radio

Vintage Joe Louis και Max Schmeling αγωνίζονται στον αγώνα πυγμαχίας.

Joe Louis εναντίον Max Schmeling, 1938

«Πριν από λίγο καιρό ένα από τα νότια κράτη υιοθέτησε μια νέα μέθοδο θανατικής ποινής. Το αέριο δηλητήριο αντικατέστησε την αγχόνη. Στα πρώτα στάδια του, ένα μικρόφωνο τοποθετήθηκε μέσα στο σφραγισμένο θάλαμο θανάτου, έτσι ώστε οι επιστημονικοί παρατηρητές να ακούσουν τα λόγια του φυλακισμένου που πέθανε…. Το πρώτο θύμα ήταν ένας νεαρός Νέγρος. Καθώς το σφαιρίδιο έπεσε στο δοχείο και το αέριο κυρτώθηκε προς τα πάνω, μέσω του μικροφώνου ήρθαν αυτές οι λέξεις: 'Σώσε με, Joe Louis, Save me, Joe Louis, Save me Joe Louis ...'

Αφού ο Τύννεϊ αποσύρθηκε το 1928, οι λάτρεις του μποξ ένιωσαν ότι μια άλλη από τις χρυσές περιόδους του αθλήματος είχε τελειώσει. Ο τίτλος του πρωταθλητή βαρέων βαρών πέρασε από πολλά χέρια την επόμενη δεκαετία. Α.Γ. Ο Λίμπλινγκ, ο αριστοτεχνικός αθλητής και ενθουσιώδης του μποξ, χαρακτήρισε αυτά τα χρόνια το «Dark Ages» του μποξ. Αυτή η σύντομη σκοτεινή «ηλικία» τελείωσε το 1937 από την επόμενη μεγάλη διασημότητα του μποξ: Joe Louis. Ο Λούις άρπαξε τον τίτλο από τον ήρωα της εποχής της κατάθλιψης, Τζέιμς Μπράντκοκ, τον «Άνθρωπο της Σταχτοπούτας». Ο Louis κατείχε τότε τον τίτλο για 12 χρόνια.

Ο πολλαπλασιασμός του ραδιοφώνου ήταν μια τεράστια ώθηση στην πυγμαχία και συγκέντρωσε τους οπαδούς του Brown Bomber σε όλη τη χώρα. Οι άνθρωποι συγκεντρώνονταν γύρω από το ραδιόφωνο σε καταστήματα, σπίτια και εκκλησίες για να ακούσουν τους αγώνες του. Όπως θυμάται ο Miles Davis, «Όλοι θα είμαστε γεμάτοι στο ραδιόφωνο, περιμένοντας να ακούσουμε τον εκφωνητή να περιγράφει τον Τζο που χτυπάει κάποια μητέρα. Και όταν το έκανε, ολόκληρη η καταραμένη μαύρη κοινότητα του Ανατολικού Σαιντ Λούις θα τρελούσε. '

Οι περιόδους του Brown Bomber είναι αναμφισβήτητα τα καλύτερα παραδείγματα του τρόπου με τον οποίο ο μποξ μπορεί να ξεπεράσει τα όρια του απλού αθλητισμού για να αποκτήσει μεγαλύτερες πολιτιστικές έννοιες. Ο Λούις πολέμησε με την Primo Carnera το 1937, λίγο μετά τη φωτογράφισή του για χαιρετισμό. Στη συνέχεια, το 1938, ανέλαβε τον Max Schmeling, ο οποίος τον είχε νικήσει προηγουμένως. Ο Schmeling ήταν ένας Γερμανός μαχητής, που φρόντιζαν οι Goebbels και ο Χίτλερ ως πρωταρχικό παράδειγμα της Aryan υπεροχής. Ο αγώνας λοιπόν πήρε εθνικιστικούς τόνους. Ο FDR κάλεσε τον Louis στον Λευκό Οίκο πριν από τον αγώνα, και αισθάνθηκε τον δικέφαλο του, είπε: «Τζο, εξαρτάται από αυτούς τους μυς για την Αμερική». Οι μύες του Τζο χτύπησαν το «κατοικίδιο του Χίτλερ» (όπως ονομάστηκε από τον Ρίτσαρντ Ράιτ) σε λίγο πάνω από 2 λεπτά. Για τους λευκούς, η νίκη συμβόλιζε την υπεροχή της αμερικανικής δημοκρατίας έναντι του αυταρχικού φασισμού. Για τους μαύρους, ο Λούις ήταν, όπως ο Τζακ Τζόνσον πριν από αυτόν, ήρωας του αγώνα. Μια δεκαετία πριν από την ενσωμάτωση του μπέιζμπολ του Jackie Robinson, ο Louis έσπασε τόσο τις μύτες όσο και τα φυλετικά εμπόδια. Μετά τη νίκη του Schmeling, 500.000 Αφροαμερικανοί βγήκαν στους δρόμους του Χάρλεμ, χορεύοντας, γιορτάζοντας και φωνάζοντας «Χέιλ Λούις!»

Πυγμαχία στην εποχή της τηλεόρασης

Vintage άνθρωποι παρακολουθούν αγώνα πυγμαχίας στην τηλεόραση.

Σε αντίθεση με τα αθλήματα όπως το μπέιζμπολ με τον τεράστιο αγωνιστικό χώρο, το μεγάλο καστ των χαρακτήρων και τη μικροσκοπική μπάλα, η τηλεόραση ήταν το ιδανικό μέσο για τη μετάδοση του μποξ. Η δράση ήταν εύκολο να ακολουθηθεί και οι δύο αντίπαλοι αντίπαλοι ταιριάζουν όμορφα στην οθόνη ενός. Έτσι, στα τέλη της δεκαετίας του '40 και της δεκαετίας του '50, ο πυγμαχία κυριάρχησε σε αυτό το νεογέννητο μέσο, ​​τρεμοπαίζοντας στις τηλεοπτικές οθόνες σχεδόν κάθε βράδυ της εβδομάδας. Ενώ η τηλεόραση έφερε τη γλυκιά επιστήμη σε ένα πολύ ευρύτερο κοινό (οι βραδιές μάχης προσέλκυσαν το 31% του πρωταρχικού κοινού), οι καθαριστές θρήνησαν για την αντιληπτή έλξη στο άθλημα. Για αυτούς, η ομορφιά και η δύναμη της σύγχυσης δεν μπορούσαν να γίνουν αισθητές μέσω μιας μικροσκοπικής οθόνης. Κάποιος έπρεπε να είναι εκεί δίπλα, να μυρίζει τον ιδρώτα των μαχητών και να νιώθει την ηλεκτρική ενέργεια του πλήθους. Σε τελική ανάλυση, ο A.J. Το Liebling, βλέποντας στο σπίτι σας εμπόδισε να «πείτε στους μαχητές τι να κάνετε». Περισσότερο από αυτό, ο Λίμπλινγκ θρήνησε για τον τρόπο με τον οποίο η τηλεοπτική πυγμαχία βλάπτει τη ζωντάνια της ζωντανής ποικιλίας. Με το δωρεάν εγκιβωτισμό που μεταδίδεται κάθε βράδυ της εβδομάδας, η συμμετοχή σε ζωντανές μάχες μειώθηκε σημαντικά. Αυτό «χτύπησε από τις επιχειρήσεις τις εκατοντάδες λέσχες πυγμαχίας μικρών πόλεων και γειτονιάς όπου οι νέοι έχουν την ευκαιρία να μάθουν το εμπόριο και τους ταξιδιώτες για να ωριμάσουν τις δεξιότητές τους». Οι συχνές εκπομπές της τηλεόρασης απαιτούσαν μια συνεχή ροή φρέσκων μπόξερ, βυθίζοντας σε μια ομάδα πιγιστών που δεν είχαν ακόμη εμπειρία αρκετά για να κάνουν το toe to toe με ένα bruiser για 12 γύρους. Ως αποτέλεσμα, αρκετοί μπόξερ έληξαν καθώς οι κάμερες κυλούσαν.

Όταν οι μπόξερ ήταν βασιλιάδες

Ο Μωάμεθ Αλί στέκεται πάνω από τον Σόνι Λιστόν στο μποξ.

Ο Μωάμεθ Αλί στέκεται πάνω από ένα πεσμένο Sonny Liston, 1965

«Η πυγμαχία είναι για τους άνδρες, και αφορά τους άντρες, και είναι άνδρες. Ένας εορτασμός της χαμένης θρησκείας της αρρενωπότητας, ακόμη πιο τρελός για την απώλεια της. ' -Carol Joyce Oates

Ο Sugar Ray Robinson, αναμφισβήτητα ο καλύτερος μπόξερ της λίρας στην ιστορία, ήταν ο επόμενος μαχητής που θα αιχμαλωτίσει τους οπαδούς του μποξ μέχρι την τελευταία του νίκη του τίτλου το 1955. Αν και ο Ρόμπινσον ήταν παραγωγικός, ποτέ δεν έγινε αρκετά πολιτιστικός θεσμός όπως είχε ο Ντέμπσεϊ ή ο Λούις. Και μετά την πτώση της καριέρας του, ο μποξ για άλλη μια φορά χτύπησε μια στάσιμη περίοδο. Αυτά τα θάρρος έσπασαν από τον «Ποιητή και Παιδαγωγό», Cassisus Clay. Είτε τον αγαπήσατε είτε τον απεχθανόσασταν, ο Clay ήταν όμορφος, χαρισματικός και συναρπαστικός για να το παρακολουθήσετε. Η τάση του για το bravado, την προφητεία και την ποίηση γοητεύει πολλούς οπαδούς πίσω στο μποξ. Ο μετασχηματισμός του Clay σε Muhammad Ali, η σχέση του με το Έθνος του Ισλάμ και η άρνησή του να υπηρετήσει στο Βιετνάμ τον έκανε ήρωα φιλελεύθερων μαύρων και λευκών. Οι συντηρητικοί οπαδοί της πυγμαχίας εν τω μεταξύ τράβηξαν τον αντίπαλο του Αλί, Joe Frazier.

Η συνάντηση αυτών των πικρών αντιπάλων το 1971 ονομάστηκε «Fight of the Century», και έφτασε μέχρι τη χρέωσή του, με τον Frazier να χτυπάει τον Ali με ένα σκληρό γάντζο στον τελικό γύρο. Αυτοί οι δύο αγωνιστές ήταν λαμπροί μαχητές, αλλά δεν ήταν μόνοι που ανταλλάσσουν τον τίτλο μπρος-πίσω. Ο George Foreman ήταν ένας τρίτος χαρακτήρας στην ιερή τριάδα της εποχής του μποξ. Με αυτόν τον ανταγωνισμό, κανένας μαχητής δεν θα μπορούσε να κρατήσει τον τίτλο για πολύ. Έτσι, το 1973, σε μια από τις μεγαλύτερες ανατροπές της πυγμαχίας, ο Foreman έριξε τον Frazier με ένα ανώτερο κομμάτι που τον χτύπησε από τα πόδια του κατά τη διάρκεια του Sunshine Showdown.

Ο Foreman θα πάρει δύο ακόμη νοκ-άουτ στο δρόμο του για τον επόμενο αγώνα αμυντικού τίτλου με τον Muhammad Ali, ανεβάζοντας τα συνολικά KO του στο 37. Και οι πιθανότητες για το Rumble in the Jungle του 1974 ήταν σε μεγάλο βαθμό σε αυτήν την υπέροχη γωνιά του puncher. Ο ιστορικός αγώνας, που διοργανώθηκε στο Ζαΐρ το 1974, θα αποδειχθεί μια άλλη μνημειακή αναστάτωση. Ο Αλί εξάντλησε τον Foreman, δίνοντάς του τη θεραπεία με το «σχοινί του ντοπά». Στη συνέχεια, στον όγδοο γύρο, έριξε τον Foreman στον καμβά.

Οι θρυλικές περιόδους της δεκαετίας του '70 δεν είχαν τελειώσει ακόμα. Ο Φράιζιερ και ο Αλί ξεκίνησαν το 1975 για την τρίτη τους συνάντηση, το Thrilla στη Μανίλα. Σε θερμότητα 100 μοιρών, αυτοί οι αντίπαλοι το έκαναν. Ο Αλί είχε κοροϊδεύσει ανελέητα τον Φράιζερ για αρκετό καιρό, και η ακμή μεταξύ των ανδρών ήταν εμφανής καθώς έφτασαν σε 14 γύρους. Ο εκπαιδευτής του Frazier δεν θα επέτρεπε στον μαχητή του να βγει για τα 15ου γύρο, και η γωνία του έριξε το σφουγγάρι.

Ενώ η καριέρα του Αλί δεν είχε τελειώσει αρκετά, το Thrilla στη Μανίλα ήταν σίγουρα το υψηλό σημείο αυτής της θρυλικής εποχής του πηδαλιούχου. Ο μποξ θα έβλεπε μια αναζωπύρωση στην έλευση μαχητών όπως η Sugar Ray Leonard και ο Mike Tyson, αλλά ο αγώνας σηματοδότησε το τέλος αυτού που πολλοί θεωρούν τη μεγαλύτερη και τελευταία χρυσή εποχή του μποξ.

Πυγμαχία σήμερα

Αναρωτιέμαι αν το αμερικανικό κοινό σε αυτήν την τρέχουσα ημέρα και εποχή θέλει να ασχοληθεί με κάτι τόσο ωμό όσο η γλυκιά επιστήμη. Όπως και η τζαζ μουσική, αυτό που φαίνεται απλό, κατανοητό και κυριότερο είναι, όχι, όχι. -Bob Margolis, ερασιτέχνης μπόξερ και τζαζ μουσικός

Ο εγκιβωτισμός δεν είναι πουθενά τόσο δημοφιλής όσο ήταν κάποτε κατά τη διάρκεια του Ali, ή ακόμα και του Tyson. Η θέση του στη λαϊκή κουλτούρα έχει αποδυναμωθεί από διάφορους παράγοντες. Πρώτον, για το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας του μποξ, δεν χρειάστηκε να ανταγωνιστεί πολλά άλλα αθλήματα. ακόμη και στη δεκαετία του 1920 οι μπέιζμπολ και οι ποδοσφαιρικές εποχές ήταν μικρότερες και δεν υπήρχε NASCAR ή NBA. Σήμερα, η πυγμαχία πρέπει να προσπαθήσει να χαράξει μια θέση δίπλα σε αυτά τα άλλα αθλήματα, για να μην αναφέρουμε τον ανταγωνισμό ενάντια στην αυξανόμενη δημοτικότητα του MMA και του UFC. Και σε αντίθεση με πολλά αθλήματα, οι μπόξερ δεν ανταγωνίζονται σε μεγάλες περιόδους, πολεμώντας μόνο αρκετές φορές το χρόνο. Η γλυκιά επιστήμη έχει αποδυναμωθεί περαιτέρω από τα πολλαπλά διοικητικά συμβούλια του μποξ και τους 'τίτλους αλφαβήτου'. Αυτά τα πολυάριθμα τμήματα καθιστούν δύσκολο να ονομάσετε έναν μαχητή τον απόλυτο πρωταθλητή και δεν υπήρξε ένα πραγματικά ξεσηκωμένο αστέρι από τον Mike Tyson.

Αυτό που ίσως έχει αποδυναμώσει περισσότερο την πυγμαχία, ωστόσο, και αυτό που ήταν πάντα το τακούνι του Αχίλλειου, είναι μια σημαντική εκτίμηση του κοινού για την πολυπλοκότητα και την ποίηση του αθλήματος. Αν και συχνά απλοϊκά ζωγραφισμένο ως απλή και βάρβαρη επιδίωξη, τίποτα δεν θα μπορούσε να απέχει περισσότερο από την αλήθεια. Μπορεί να περιέχει υπολείμματα των πρωτόγονων ερεθισμάτων μας, αλλά έχει επίσης ονομαστεί «επιστήμη» για καλό λόγο. Ενώ πολλοί βλέπουν τους σημερινούς μαχητές ως όχι τους λαμπρότερους λαμπτήρες, η ιστορία δείχνει ότι η γοητεία της έχει προσελκύσει άντρες από όλες τις τάξεις, από κατώτερης τάξης ruffians έως αριστοκράτες και καλλιτέχνες (ο κατάλογος των συγγραφέων που έχουν έλθει να γράφουν για τον μποξ αλλά και που επίσης εγκιβωτίστηκαν είναι λεγεώνα: Hemingway, London, Eliot και Doyle για να αναφέρουμε μερικά). Όσοι χρειάζονται πραγματικά χρόνο για να καταλάβουν την πυγμαχία, το ξέρουν ότι είναι μια βάναυση τέχνη. Είναι ένα παιχνίδι σκακιού, γεμάτο φινέτσα και στρατηγική. Και έτσι σκοπεύουμε να κάνουμε περισσότερα άρθρα στο μέλλον για να προωθήσουμε την κατανόησή σας για τη γλυκιά επιστήμη, με την ελπίδα να κάνουμε το ρόλο μας για να ξεκινήσουμε μια ακόμη χρυσή εποχή της επιληψίας.

Πηγές:

Πυγμαχία: Μια πολιτιστική ιστορίαστην Kasia Boddy

Στο εγκιβωτισμό, από την Joyce Carol Oates

.