Γιατί πρέπει να γιορτάσουμε τις μάσκες της αρρενωπότητας

{h1}

Αν και έχει κληθεί ο μεγαλύτερος στρατηγός μάχης της σύγχρονης εποχής, ο Τζορτζ Σ. Πάτον δεν ένιωθε σαν φυσικός ηγέτης.


Στην πραγματικότητα, ως αγόρι ήταν μάλλον ευαίσθητος, συνεσταλμένος και ήπιος στη διάθεσή του, και πίστευε ότι ήταν ανεπαρκής στις στρατιωτικές αρετές. Αλλά το να γίνει ένας θαρραλέος, εμπνευσμένος, σκληρός διοικητής ήταν η μεγάλη επιθυμία της καρδιάς του, και έτσι ο Patton εκπαιδεύτηκε για να αναπτύξει τις ιδιότητες που δεν είχε. Άσκησε το σώμα του στο σημείο που μπορούσε να αγωνιστεί ως Ολυμπιακός πενταθλήτης, μελετώντας με αγωνία τις τακτικές των στρατευμάτων από κάθε εποχή και πολιτισμό, εξασκήθηκε πολεμικές δεξιότητες έως ότου τους είχε κυριαρχήσει, και εθελοντικά για επικίνδυνες εργασίες για να νιώσουν άνετα κάτω από τη φωτιά. Με την πάλη μιας ειλικρινής βούλησης, ο Patton όχι μόνο ξεπέρασε τις έμφυτες τάσεις του, αλλά έμαθε να προβάλλει προς τα έξω την εσωτερική του αίσθηση αποφασιστικότητας. Όπως είπε:

«Ένας άνθρωπος με διαφορετικό τρόπο δεν θα εμπνεύσει ποτέ την εμπιστοσύνη. Ένα κρύο αποθεματικό δεν μπορεί να γεννήσει ενθουσιασμό. . . Φαίνεται τότε ότι ο ηγέτης πρέπει να είναι ηθοποιός, και αυτό είναι το γεγονός. . . . δεν είναι πειστικό αν δεν ζήσει το ρόλο του. '


Αν και ο Patton παρουσιάστηκε ως εξαιρετικά πεπεισμένος, αυτό δεν σήμαινε ότι ποτέ δεν ένιωσε φόβο. απλώς δεν τον άφησε να τον ελέγξει. Οπως και παρατήρησε«Όλοι οι άντρες είναι συνεσταλμένοι σε κάθε αγώνα. αν είναι ο πρώτος αγώνας ή ο τελευταίος αγώνας όλοι μας είναι συνεσταλμένοι. Οι δειλοί είναι αυτοί που αφήνουν τη δειλότητά τους να βελτιωθεί από την ανδρική τους ηλικία. '

Πολλοί από τους σπουδαιότερους άντρες της ιστορίας έχουν ιστορίες παρόμοιες με αυτές του Patton: έφτιαξαν τον εαυτό τους ό, τι ήθελαν, ακόμα και όταν οι έμφυτες διαθέσεις τους τράβηξαν προς διαφορετική κατεύθυνση και έγιναν ηγέτες που ενήργησαν με ψυχραιμία, παρά τα αισθήματά τους αβεβαιότητας.


Ο Θεόδωρος Ρούσβελτ ήταν πασίγνωστο αγόρι με μεγάλη δειλία και κακή υγεία στο παρελθόν αποφάσισε να «φτιάξει το σώμα του». πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του προσπαθώντας να αποδείξει ότι ήταν ένας άντρας με μεγάλη γενναιότητα και ζωτικότητα, ο οποίος μπορούσε να αντέξει όλες τις προκλήσεις του να ζει σκληρά »στην αρένα' Η δηλωμένη προσέγγισή του για την κατάκτηση των αδυναμιών του ήταν παράλληλη με τον Patton: «Υπήρχαν όλα τα είδη των πραγμάτων που φοβόμουν στην αρχή, κυμαινόμενα από γκρίζες αρκούδες έως« σημαίνοντα »άλογα και μαχητές όπλων. αλλά ενεργώντας σαν να μην φοβόμουν σταδιακά έπαψα να φοβάμαι. '



Ο Γουίνστον Τσόρτσιλ ήταν ένας ευαίσθητος, ανθηλικός πατέρας που σκόπιμα μεταμόρφωσε τον εαυτό του στο «Μπουλντόγκ» της Αγγλίας και οδήγησε τη χώρα του στη «σκοτεινή ώρα» τους. Το πνεύμα εξυγίανσης του Τσώρτσιλ όχι μόνο βοήθησε να κερδίσει τον πόλεμο, αλλά ίσως εξίσου σημαντικό, έκανε τους συναδέλφους του Άγγλους πιστεύω θα κερδίσουν τον πόλεμο. Δεν ήταν μόνο ικανός να διαμορφώσει μια εσωτερική πεποίθηση να μην παραδοθεί ποτέ, αλλά ήταν σε θέση να μεταφέρει αυτή τη διαβεβαίωση σε άλλους - να είναι το πρόσωπο της αδιαλλαξίας και να ενεργήσει ως μέρος του εξαιρετικά πεπεισμένου ηγέτη. όπως το έθεσε η κόρη του, η Μαίρη, παρόλο που οι προκλήσεις του ήταν μνημειακές, και ήταν επιρρεπής στις δικές του περιόδους αμφιβολίας, απογοήτευσης και μελαγχολίας, οι αποτυχίες του Τσόρτσιλ δεν «τον επανδρώνονταν».


Ο στρατηγός Dwight D. Eisenhower είχε επίσης περιόδους κατά τη διάρκεια του πολέμου όταν ένιωθε ξυλοδαρμό, ερεθισμένο και αποθαρρυντικό, αλλά ομοίως αρνήθηκε να αφήσει τους άντρες του να το δουν αυτό. Αντίθετα, δεν έχει σημασία τι ένιωθε εσωτερικά, Προέβλεψε εξωτερικά μια φιλικότητα-αγόρι και μια εύκολη, παρηγορητική εμπιστοσύνη:

«Προσδιόρισα αποφασιστικά ότι οι τρόποι και η ομιλία μου στο κοινό θα αντανακλούσαν πάντα την χαρούμενη βεβαιότητα της νίκης - ότι κάθε απαισιοδοξία και αποθάρρυνση που θα μπορούσα να νιώσω ποτέ θα ήταν αποκλειστικά για το μαξιλάρι μου. Για να μεταφράσω αυτήν την πεποίθηση σε απτά αποτελέσματα, υιοθέτησα μια πολιτική κυκλοφορίας ολόκληρης της δύναμης στο πλήρες όριο που επιβάλλεται από φυσικές εκτιμήσεις. Έκανα ό, τι καλύτερο μπορούσα να συναντήσω όλους από τον γενικό ως τον ιδιωτικό με ένα χαμόγελο, ένα χτύπημα στην πλάτη και ένα συγκεκριμένο ενδιαφέρον για τα προβλήματά του. '


Αυτοί οι άνδρες (και ο κατάλογος των περαιτέρω παραδειγμάτων θα ήταν ατελείωτοι) βρήκαν επιτυχία, έζησαν με μεγαλοπρέπεια και άφησαν μια κληρονομιά όχι «να είναι οι ίδιοι» - τουλάχιστον όχι με τον τρόπο που καταλαβαίνουμε αυτήν την εντολή αυτές τις μέρες. Δεν ήταν «αληθινοί στον εαυτό τους», τουλάχιστον όχι σε ορισμένα μέρη του ποιοι ήταν. Αντίθετα, αγκάλιασαν έναν ρόλο, ενήργησαν ένα μέρος - φορούσαν μάσκα.

Και είμαστε όλοι καλύτεροι για αυτό.


Εξέταση των επιθέσεων των Μοντέρνων στις μάσκες της αρρενωπότητας

Τα τελευταία χρόνια, υπήρξαν βιβλία, άρθρα και ντοκιμαντέρ που βγαίνουν με τις λεγόμενες «μάσκες της αρρενωπότητας». Το επιχείρημα που διατυπώθηκε είναι ότι οι άντρες βλάπτονται από την εντολή «να γίνεις άντρας» και εξαναγκάζοντάς τους σε έναν ρόλο όπου πρέπει να ενεργήσουν σκληρά, επιθετικά, στωικά και σαν να έχουν τα πάντα υπό έλεγχο. Δεν μπορούν να είναι οι ίδιοι. Δεν μπορούν να εκφράσουν πλήρως τα συναισθήματά τους. Είναι παγιδευμένοι από τις μάσκες που πρέπει να φορούν, και αυτές οι μάσκες δεν τις σκοτώνουν μόνο μεταφορικά και κυριολεκτικά, δημιουργούν μια «τοξική αρρενωπότητα» που καταστρέφει την κοινωνία.

Αν οι άντρες έβγαζαν τις μάσκες τους, αυτή η γραμμή σκέψης πηγαίνει, όχι μόνο θα βρουν μεμονωμένα περισσότερη επιτυχία και ευτυχία, αλλά και ολόκληρος ο κόσμος θα ωφεληθεί επίσης. Αυτό είναι στην πραγματικότητα ένα από τα επιχειρήματα για το γιατί οι άνδρες πρέπει να αγκαλιάσουν τον φεμινισμό - ότι η πατριαρχία συγκρατεί τους άνδρες, καθώς και τις γυναίκες, και οι άνδρες πρέπει να θέλουν να απελευθερωθούν από τα αρσενικά «στερεότυπα» που τους κρατούν παγιδευμένους.


Είναι σίγουρα μια πολύ συναρπαστική αφήγηση - αλλά το επιχείρημα βασίζεται σε πολλές ανεξέλεγκτες υποθέσεις, οι οποίες, από τη στιγμή που αποσυσκευάζονται, αποκαλύπτουν πολλές αντιφάσεις και λογικές ασυνέπειες.

Μη εξεταζόμενη υπόθεση # 1: Τα συναισθήματα αντιπροσωπεύουν τον «αληθινό εαυτό σας»

Μία από τις υποκείμενες υποθέσεις πίσω από το επιχείρημα κατά των «μασκών της αρρενωπότητας» είναι ότι οι μάσκες είναι κακές επειδή δημιουργούνται και επιβάλλονται τεχνητά, ενώ τα συναισθήματα είναι πιο καθαρά και αυθεντικά και προέρχονται από τον «πραγματικό» εαυτό.

Αντί να είναι κάτι που μπορεί να αποδειχθεί αντικειμενικά, αυτό είναι, φυσικά, ένα φιλοσοφικό επιχείρημα - το οποίο περιλαμβάνει το πολύ δύσκολο ερώτημα για το τι αποτελεί τον «εαυτό» - και ένα αντίθετο επιχείρημα μπορεί να προωθηθεί σε δύο μέτωπα.

Πρώτον, σε ποιο βαθμό τα συναισθήματα είναι πραγματικά «εγγενή» στον εαυτό μας; Ίσως το ήμισυ της προσωπικότητάς μας ήταν ψημένο στο DNA μας και ήταν παρόν στη γέννηση, οπότε σίγουρα, ναι, πολλά από τα συναισθήματά μας μπορεί να θεωρηθούν εγγενώς «εμείς». Αλλά τι γίνεται με το άλλο μισό του τρόπου με τον οποίο αποδεικνύουμε; Από τότε που ήμασταν μωρά, βομβαρδίζαμε με εκατομμύρια διαφημίσεις και μηνύματα πολυμέσων. Ποιοι είμαστε διαμορφώθηκαν από τους γονείς μας, τους συνομηλίκους μας και τις εμπειρίες μας. Εάν όλες αυτές οι εξωτερικές και «τεχνητές» επιρροές έχουν διαμορφώσει τα συναισθήματά μας, είναι πιο αυθεντικές από τις άλλες μάσκες που φορούμε;

Δεύτερον, θα έπρεπε πραγματικά να έχουμε προνόμια και εμπιστοσύνη όλα τα συναισθήματά μας; Εάν δεν νιώθω να εργάζομαι και θέλω να καθίσω στον καναπέ και να φάω πατατάκια, θα πρέπει να ακούσω αυτό το συναίσθημα ως κλήση από τον αυθεντικό μου εαυτό; Τι γίνεται αν έχω μια άσχημη μέρα στη δουλειά και νιώθω να κόψω, πρέπει;

Τι γίνεται αν νιώθω σαν να χτυπήσω ένα ενοχλητικό πρόσωπο στο πρόσωπο, θα έπρεπε να το προσέξω; Αν θέλω να κοιτάζω ένα ελκυστικό στήθος γυναίκας, θα πρέπει να υποχωρήσω σε αυτήν την ώθηση;

Οι επικριτές των μασκών της αρρενωπότητας φυσικά θα απαντούσαν αρνητικά σε αυτές τις ερωτήσεις. Στην πραγματικότητα, όσον αφορά αυτά τα δύο τελευταία, θα έλεγαν ότι η επιθυμία να είναι βίαια ή σεξουαλικά επιθετική είναι στην πραγματικότητα μια άλλη μάσκα, παρά ένα αυθεντικό συναίσθημα (παρά το γεγονός ότι υπάρχουν πολλά επιστημονικά στοιχεία που αποδεικνύουν την έμφυτη, βιολογική προέλευση του ανδρικού μοχλού κυριαρχίας). Επειδή αυτό που πραγματικά εννοούν όταν λένε ότι οι άνδρες πρέπει να έρχονται σε επαφή με τα συναισθήματά τους, είναι ότι πρέπει να έρχονται σε επαφή με τα «ωραία» συναισθήματά τους - συναισθήματα που τους οδηγούν να είναι πιο ευαίσθητοι και ευάλωτοι και ευγενικοί. Όπως και οι γυναίκες.

Αλλά είναι λογικά ασυνεπές να λέτε ότι οι μάσκες είναι κακές επειδή καταστέλλουν τα συναισθήματά σας, τα οποία αντιπροσωπεύουν τον αληθινό εαυτό σας και πρέπει να έχετε πρόσβαση και να ελευθερωθείτε, αλλά στη συνέχεια να εφαρμόσετε αυτήν την εντολή μόνο σε ορισμένα συναισθήματα και όχι σε άλλα.

Η αλήθεια είναι ότι ενώ τα συναισθήματα είναι σημαντικά, κανένας - είτε άντρας είτε γυναίκα - δεν εξυπηρετείται καλά προνομιούχα σε άλλες πτυχές του εαυτού, όπως η ορθολογική σκέψη και οι επιθυμίες.

Κάθε φορά που βλέπουμε ένα άδειο αυτοκίνητο με τον κινητήρα να τρέχει, σκεφτόμαστε για λίγο να το κλέψουμε, αλλά αποφασίζουμε να μην το φοράμε. Κάθε φορά που θέλουμε να φτάσουμε απέναντι από το τραπέζι για να αρπάξουμε το καλάθι, αλλά ευγενικά ζητάμε να μας μεταβιβαστεί, φοράμε μάσκα. Κάθε φορά που θέλουμε να ελέγξουμε τα τηλέφωνά μας κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας, αλλά αναγκάζουμε τον εαυτό μας να ακούσουμε προσεκτικά, φοράμε μάσκα.

Κάθε φορά που νιώθουμε μια ώθηση, αλλά αποφασίζουμε να ενεργήσουμε αντίθετα, φοράμε μάσκα.

Οι μάσκες παρέχουν στην πραγματικότητα το λεπτό καπλαμά μεταξύ βαρβαρότητας και ευγένειας που κρατά τον κόσμο να περιστρέφεται. Οι άνθρωποι παραπονούνται ότι οι μάσκες της βίας και της σεξουαλικής επιθετικότητας είναι που προκαλούν μερικούς άνδρες να συμπεριφέρονται άσχημα, όταν στην πραγματικότητα είναι η μάσκα της ευγένειας που εμποδίζει τους περισσότερους άνδρες να ενεργούν.

Οι μάσκες δεν είναι τότε καλύτερα ή χειρότερα, ούτε περισσότερο ή λιγότερο αυθεντικά, από τα συναισθήματά μας. Το τελευταίο δεν πρέπει να είναι καθολικά προνομιακό έναντι του πρώτου.

Ανεξέλεγκτη υπόθεση # 2: Οι μάσκες της αρρενωπότητας καταπνίγουν

Εντάξει, οπότε ίσως οι ίδιες οι μάσκες δεν είναι απαραίτητα κακές, αλλά οι συγκεκριμένες «μάσκες της αρρενωπότητας» - μάσκες σκληρότητας, δύναμης, ικανότητας, αυτοδυναμίας, στωικισμού κ.λπ. είναι. Αυτές οι μάσκες καταστρέφουν καταστροφικά και εμποδίζουν τους άνδρες να γίνουν οι αληθινοί, πλήρως ικανοποιημένοι εαυτοί τους.

Αλλά μετά επιστρέφουμε ξανά στο ερώτημα πώς να ορίσουμε τον «αληθινό εαυτό» μας. Όταν ο Patton και ο TR ένιωθαν φόβος, αλλά ενήργησαν θάρρος ούτως ή άλλως, ήταν ο φόβος ο πραγματικός τους εαυτός ή ήταν το θάρρος; Όταν ο Τσώρτσιλ και ο Ίκε αισθάνθηκαν αποθαρρυνμένοι, αλλά αποφάσισαν να ενεργήσουν με αυτοπεποίθηση και να συνθέσουν ούτως ή άλλως, ήταν η αποθάρρυνση ο πραγματικός τους εαυτός ή ήταν η αυτοπεποίθηση;

Ένα ισχυρότερο επιχείρημα θα μπορούσε να γίνει ότι οι άνδρες θεληματικός η δράση ήταν πιο αληθινή, πιο «αληθινή» από τα αντανακλαστικά τους συναισθήματα. Επιπλέον, οι μάσκες τους τους επέτρεψαν να ενεργήσουν με τον ίδιο τρόπο καταζητούμενος προς το; αντί να καταπνίγουν, οι μάσκες ήταν απελευθερωτικό - εξουσιοδότησαν αυτούς τους άντρες να είναι αυτοί που ήθελαν να γίνουν.

Οι μάσκες στην πραγματικότητα μπορούν να αποκαλύψουν, όπως και να κρύβουν. Μπορούν να σας επιτρέψουν να είστε και να ενεργείτε με τον τρόπο που θέλετε, σύμφωνα με όχι μόνο τα έμφυτα συναισθήματά σας, αλλά και τα υψηλότερα, σκόπιμα επιλεγμένα ιδανικά σας. Πράγματι, οι ρόλοι δεν είναι τόσο άσχημο. Όταν ένας στρατιώτης ή ένας αστυνομικός τρέχει προς τον κίνδυνο και όχι μακριά από αυτό, δεν συμβαίνει επειδή δεν αισθάνονται φόβο. είναι επειδή η μάσκα του ρόλου τους - η στολή και ο μανδύας τους - τους βοηθά να ξεπεράσουν τον φόβο και να κάνουν τη δουλειά τους. Όταν είστε νευρικοί περπατώντας σε μια σύσκεψη, πατώντας στο ρόλο ενός επιτυχημένου, αυτοπεποίθηση επιχειρηματία σας επιτρέπει να αποκτήσετε μια αλληλεπίδραση. Όταν κάποιος ταιριάζει με την οικογένειά σας, αγκαλιάζοντας το ρόλο του ισχυρού πατριάρχη μπορεί να σας επιτρέψει να υπερασπιστείτε τον. Μπορείτε να κάνετε σπουδαία πράγματα όταν 'ενεργείτε μέρος'.

Τι γίνεται όμως αν ένας άντρας δεν του αρέσει ο στερεοτυπικός ρόλος της αρρενωπότητας; Δεν αισθάνεστε ότι ταιριάζει σε τέτοιες μάσκες; Λοιπόν, αυτό μπορεί να μην είναι δημοφιλής συμβουλή, αλλά θα έπρεπε να το απορροφήσει και ακόμα να προσπαθήσει να τα φορέσει. Αυτές οι μάσκες δεν είναι ηθικά ουδέτερες. είναι ανώτερες αξίες και κλειδιά για να ζήσουν μια ενάρετη ζωή (και αυτό ισχύει τόσο για τους άνδρες όσο και για τις γυναίκες, αν και υπάρχει περισσότερη έμφαση στους άνδρες που τα αγκαλιάζουν για λόγους που θα εξηγήσω παρακάτω).

Ποιος, είτε άνδρας είτε γυναίκα, θα ήθελε να είναι εύθραυστος παρά σκληρός, αδύναμος παρά ισχυρός, ανίκανος παρά ικανός, φρενίτιδος παρά στωικός, εξαρτώμενος παρά αυτοδύναμος, δειλός παρά γενναίος; Μέσα στο ρουμπρίκα του να είσαι σκληρός, ισχυρός, ικανός, ανεξάρτητος και θαρραλέος, υπάρχει άφθονος χώρος για παραλλαγές στην προσωπικότητα και για να είσαι ποιος είσαι. Τέτοιες μάσκες δεν δημιουργούν σχεδόν ομοιογενείς κλώνους. Ας μην γίνουμε τόσο σχετικιστικοί που λέμε ότι ένας άνθρωπος δεν πρέπει να προσπαθεί να ζήσει αυτές τις αρετές επειδή δεν είναι «αυτός».

Μη εξεταζόμενη υπόθεση # 3: Οι μάσκες οδηγούν σε «τοξική αρρενωπότητα»

Ίσως λοιπόν οι μάσκες να δώσουν τη δυνατότητα στους άντρες να πάρουν κινδύνους, να ενεργήσουν γενναία και να οδηγήσουν άλλους. Αλλά δεν ωθούν επίσης τους άνδρες να συμπεριφέρονται άσχημα; Για να ξεφύγετε από την οικειότητα, να είστε ομοφοβικοί, να ανταγωνιστείτε με καταστροφικούς τρόπους και να καταστείλετε τα συναισθήματά τους;

Αν αυτό ήταν αλήθεια, τότε τα τελευταία σαράντα χρόνια, καθώς υπήρχε συνεχής ώθηση στους άντρες να βγάλουν τις μάσκες τους, οι άντρες θα έπρεπε να είχαν γίνει πολύ πιο ευγενικοί, ανοιχτοί, ευάλωτοι και ευαίσθητοι από ό, τι ήταν στους αρχαϊκούς χρόνους.

Με κάποιους τρόπους, έχουν? αλλά σε άλλους έχουν κινηθεί στην αντίθετη κατεύθυνση.

Ενώ θέλουμε να σκεφτόμαστε την ιστορία ότι έχει ένα συνεχές προοδευτικό τόξο, οι άντρες του σήμερα είναι στην πραγματικότητα περισσότερο συγκρατημένα συναισθηματικά με κάποιους τρόπους από τους άντρες του παρελθόντος, όταν ήταν η πίεση να τηρηθεί ο κώδικας της ανδρικότητας ισχυρότερη.

Επιστρέψτε στο 19ου αιώνα, για παράδειγμα, την τελευταία φορά που ο παραδοσιακός κώδικαςάρχισε να ξετυλίγεται στις αρχές του 20ου, ακόμη και πριν από το αντιπολιτισμικό κίνημα, για λόγους που περιγράφονται εδώ). Αν και η εντολή «να είσαι άντρας!» και κρατήστε ένα «άκαμπτο πάνω χείλος» ήταν ακόμα πολύ σταθερό στη θέση του, αυτό που βρίσκετε σε αυτήν την περίοδο είναι οι άντρες που ήταν μακριά περισσότερο ευαίσθητο, πολιτικό και άνετο με την ομοκοινωνική οικειότητα από το σημερινό 'New Man'. Οι άντρες της Βικτώριας τόνισαν το δίκαιο παιχνίδι και την καλή αθλητικότητα εντός και εκτός γηπέδου (πάντα ρωτώντας, «Πώς παίζετε το παιχνίδι; »), Διάβασα σκόπιμα τη λυπημένη ποίηση για να παραδοθούν σε μια καλή κραυγή, έγραψε florid ερωτικές επιστολές στις κυρίες τους, και όχι μόνο αναφερόταν σε αρσενικούς φίλους ως« φίλους του στήθους », αλλά εξέφρασε τη φυσική οικειότητα μαζί τους με τρόπους που θα Στην πραγματικότητα κάνουν τους περισσότερους σύγχρονους άντρες μάλλον άβολα. (Δεν με πιστεύεις; Ρίξτε μια ματιά σε αυτή τη συλλογή και δείτε μόνοι σας.)

Πώς μπορεί οι άντρες σήμερα να καταστούν κατά κάποιον τρόπο πιο καταπιεσμένοι από τους άντρες του παρελθόντος, δεδομένου ότι έχουμε περάσει τις τελευταίες δεκαετίες απορρίπτοντας και διαλύοντας την εγκυρότητα των παραδοσιακών εννοιών της αρρενωπότητας;

Αυτό που κατάλαβε η κοινωνία στο παρελθόν, και αυτό που δεν καταλαβαίνουμε σήμερα, είναι ότι όχι μόνο οι άντρες είναι ανοιχτοί, συναισθηματικοί και καλαίσθητοι υπάρχουν παράλληλα με έναν κώδικα ανδρικότητας που τους ζητά να είναι δυνατοί και στωικοί, το δεύτερο επιτρέπει στην πραγματικότητα το πρώτο. Δηλαδή, όταν στους άνδρες δίνονται διέξοδο για τις φυσικές αρσενικές τους τάσεις, τους ζητείται να υιοθετήσουν ευγενείς στόχους στη συμπεριφορά τους, και στη συνέχεια να γιορτάσουν και να εκτιμήσουν για τις θυσίες που ζουν ουσιαστικά, αισθάνονται ασφαλείς στην ανδρική τους ηλικία, αρκετά για να είναι πραγματικά ευαίσθητοι και απογοητευμένοι ο φρουρός τους από καιρό σε καιρό. (Εάν αισθάνεστε ότι η όλη ιδέα των ανδρών που πρέπει να είναι ασφαλείς στην ανδρική τους ηλικία είναι ανόητη, επειδή ολόκληρη η ιδέα της ανδρικότητας είναι ανόητη και εντελώς πολιτισμικά σχετική, Θα σας παραπέμψω σε αυτήν τη σειρά, στην οποία αναλύουμε λεπτομερώς τις αποδείξεις ότι η επιθυμία να «γίνουμε άντρες» είναι τόσο βαθιά βιολογική όσο και καθολική σε κάθε πολιτισμό, χρόνο και τόπο.) Για δύο χιλιάδες χρόνια, ο κώδικας της ανδρικότητας απαιτούσε από τους άνδρες να αγκαλιάσουν τόσο τη δράση όσο και το στοχασμό, να είναι και σκληροί και μαλακοί.

Σήμερα, σε αντίθεση, τα αγόρια και οι άνδρες λένε ότι ο ανδρισμός είναι ανόητος και τεχνητός και τοξικός, και δεν έχει σαφή ορισμό για το τι σημαίνει ακόμη και η ανδρική ηλικία, ούτε καθοδήγηση για το πώς θα το επιτύχει. Ωστόσο, εξακολουθούν να αισθάνονται την επιθυμία να γίνουν άντρες. Σε αυτό το κενό, στο οποίο τα αρσενικά θέλουν να είναι άντρες, αλλά δεν ξέρουν τι σημαίνει, αρπάζουν την αρρενωπότητα στις πιο στερεοτυπικές μορφές της. Με όλη την απόχρωση της ανδρικότητας να έχει αφαιρεθεί με την πάροδο των ετών, το μόνο που μένει είναι macho / alpha γνωρίσματα σε κινούμενα σχέδια. Τέτοια χαρακτηριστικά χρειάζονται εξισορρόπηση με πιο ήπιες αρετές, αλλά επειδή οι νεαροί άντρες, παρά το γενναίο των προσπαθειών τους, δεν αναγνωρίζονται και επιβεβαιώνονται ως άνδρες από μέντορες και την κοινωνία στο σύνολό τους, και έτσι δεν αισθάνονται τελικά ασφαλείς στην ανδρική τους ηλικία, αυτές οι πιο μαλακές αρετές απορρίπτονται και θεωρούνται ως απειλή για την αρρενωπότητά τους. Αυτό κάνει μόνο την πιο στερεοτυπική αρρενωπότητα που αγωνίζονται να φορέσει να γίνει πιο εύθραυστη, μονοδιάστατη και δυνητικά καταστροφική.

Εν ολίγοις, η τοξική αρρενωπότητα δεν προκαλείται από τις μάσκες που απαιτούνται από τον παραδοσιακό κώδικα ανδρικότητας, αλλά από την υποβάθμιση του κώδικα στην πληρέστερη μορφή του.

Ανεξέλεγκτη υπόθεση # 4: Οι μάσκες της αρρενωπότητας δημιουργήθηκαν χωρίς καλό λόγο, δεν εξυπηρετούν κανέναν πραγματικό σκοπό και μπορούν να φυλακιστούν χωρίς κακό αποτέλεσμα

Εκείνοι που αποκρυπτογραφούν τις μάσκες της αρρενωπότητας σπάνια σκάβουν ή εξηγούν γιατί αυτές οι μάσκες αναπτύχθηκαν πρώτα. Υπάρχει μια ασαφής σιωπηρή αίσθηση ότι δημιουργήθηκαν απλώς από την πατριαρχία για να υποτάξουν τις γυναίκες, ή κάτι τέτοιο, και τώρα είναι ξεπερασμένες και άσχετες.

Όμως, οι μάσκες της αρρενωπότητας στην πραγματικότητα αναπτύχθηκαν για ορισμένους πραγματικά σημαντικούς λόγους.

Σε πρωτόγονους χρόνους, για λόγους βιολογίας - τα αρσενικά είναι κατά μέσο όρο σωματικά ισχυρότερα από τις γυναίκες και πιο αναλώσιμα (δηλαδή, το σπέρμα είναι πιο άφθονο και λιγότερο πολύτιμο από τα μήτρα) - οι άνδρες επιλέχθηκαν για τις εργασίες του κυνηγιού και της μάχης. Σε τέτοιες προσπάθειες, οι άντρες δεν μπορούσαν να καταρρεύσουν ή να γκρεμίσουν. Αυτό θα έθετε σε κίνδυνο όχι μόνο τη ζωή τους αλλά και τη ζωή των συντρόφων τους. Οι πρωτόγονες γυναίκες έπρεπε επίσης να είναι αρκετά σκληρές, ισχυρές και ανθεκτικές, αλλά λόγω αυτού του καταμερισμού καθηκόντων, δόθηκε μεγαλύτερη έμφαση στους άνδρες που ανέπτυξαν αυτές τις ιδιότητες.

Λάβετε υπόψη ότι οι μάσκες της αρρενωπότητας συνήθως δεν είχαν σχεδιαστεί για να καταστέλλουν όλα τα συναισθήματα, όλη την ώρα, αλλά μάλλον για να επιτρέψουν σε έναν άνδρα να εξαερώσει τα συναισθήματά του κατά τη στιγμή της επιλογής του - μία στην οποία δεν θα ήταν τακτικά μειονεκτική ή θα βάλει το φυλή σε κίνδυνο. Δεν ήταν ότι δεν θα μπορούσατε ποτέ να κλάψετε ή να είστε λυπημένοι, απλά δεν θα μπορούσατε να καταρρεύσετε συναισθηματικά στο πεδίο της μάχης και έτσι έπρεπε να είστε σε θέση να απενεργοποιήσετε αυτά τα συναισθήματα και να είστε σκληροί όταν το ζητούσε η κατάσταση.

Θυμηθείτε αυτήν τη σκηνή Η διάσωση του στρατιώτη Ράιαν όταν ο Mellish πρόκειται να μαχαιρωθεί και ο Upham ανεβαίνει στις σκάλες και μπορεί να σώσει τον σύντροφό του, αλλά τον παγώνει και τον αποτυγχάνει; Ακόμα κι αν κάποιος από εσάς καταλάβαινε ότι ήταν σοκαρισμένος και ένιωθε συμπαθητικός για αυτό που περνούσε, η αδράνεια του μάλλον σε έκανε να νιώθεις απίστευτα θυμωμένος και απογοητευμένος. Αυτή η σπλαχνική αντίδραση συλλαμβάνει πραγματικά τον βαθύ τρόπο που εξακολουθούμε να εκτιμούμε τις αρχαίες μάσκες της αρρενωπότητας.

Τώρα που η κοινωνία είναι σχετικά ειρηνική και τα τρόφιμα και οι πόροι είναι εύκολα προσβάσιμα, αυτό σημαίνει ότι οι μάσκες της αρρενωπότητας είναι ξεπερασμένες και περιττές - ότι δεν ταιριάζουν με την τρέχουσα πραγματικότητά μας και μπορούν έτσι να απορριφθούν εντελώς; Η απάντηση είναι όχι.

Οι μάσκες της αρρενωπότητας εξακολουθούν να είναι εκείνες που επιτρέπουν στους άνδρες να αναλαμβάνουν κινδύνους, αν όχι κυρίως στο πεδίο της μάχης, τότε στην αγορά. Η επιθυμία για ανταγωνισμό, για να αποκτήσετε καθεστώς, σίγουρα έρχεται μερικές φορές με κακές επιπτώσεις, αλλά είναι επίσης αυτό που πάντα και θα συνεχίσει να οδηγεί την καινοτομία και τις προόδους του πολιτισμού.

Και ενώ οι φυσικοί κίνδυνοι είναι σίγουρα πιο σπάνιοι αυτές τις μέρες, δεν έχουν εξαφανιστεί εντελώς, και ο διαχωρισμός των καθηκόντων μεταξύ των φύλων σχετικά με τη συναισθηματική συνέπεια εξακολουθεί να απαιτείται κατά καιρούς.

Ανεξάρτητα από το πόσο ισότιμος είναι κάποιος στις απόψεις του, όταν ο παίκτης χτυπά τον ανεμιστήρα, οι άνδρες αναμένεται να οδηγήσουν και να προστατεύσουν. Όταν αναδύονται ιστορίες ηρωισμού από μαζικούς πυροβολισμούς, όπως το πρόσφατο στο Λας Βέγκας, ακούει πάντα για τους φίλους και τους συζύγους να προστατεύουν τις φίλες και τις συζύγους τους από σφαίρες και να τις μεταφέρουν στην ασφάλεια, μερικές φορές εις βάρος της ζωής των ανδρών. Η ιστορία δεν είναι ποτέ, 'Η γυναίκα πήρε μια σφαίρα για τον άντρα της.' Στο χάος τέτοιων καταστάσεων έκτακτης ανάγκης, περιμένουμε ότι οι άνδρες θα φοβούνται, αλλά θα έχουν το συναισθηματικό με το οποίο - γίνεται με τη μάσκα του στωισμού και του θάρρους - να συγκρατηθούν. Εάν δεν το κάνουν, τότε οι άνθρωποι - και πάλι, ανεξάρτητα από το πόσο ισότιμες είναι οι απόψεις τους - είναι αηδιασμένοι. θυμάσαι την ανησυχία για τον άντρα που έφυγε από τα γυρίσματα του κινηματογράφου Aurora, αφήνοντας την αρραβωνιαστικιά του και δύο μικρά παιδιά πίσω;

Η μάσκα της αρρενωπότητας δεν απαιτείται μόνο σε τέτοιες εξαιρετικές καταστάσεις, αλλά όταν οι οικογένειες αντιμετωπίζουν πιο κοινές θλίψεις. Όταν η Κέιτ έχασε το μωρό μας όταν ήταν πέντε μηνών έγκυος, και οι δύο βιώσαμε τεράστια θλίψη. Αλλά δεν μπορούσαμε να χωρίσουμε και τους δύο ταυτόχρονα. Κάποιος έπρεπε να συνεχίσει να φροντίζει τις βασικές καθημερινές ανάγκες της ζωής. Η Κέιτ ήταν φυσικά ναυάγιο και ήθελα να της επιτρέψω να θρηνήσει πλήρως την απώλεια. Έτσι ανέλαβα το βάρος της αρχικής συγκράτησης των πραγμάτων. Φρόντισα τα πράγματα που έπρεπε να κάνουν, ώστε να είναι ελεύθερη να καταρρεύσει. Μήνες αργότερα, όταν ένιωθε ισχυρότερη και ένιωθε ικανή να αναλάβει κάποια καθήκοντα, επέτρεψα τελικά τον εαυτό μου να θρηνήσω. Πήγαμε διαδοχικά να θρηνούμε, και πήγε πρώτη, λόγω του παλιού σχολείου, που υποτίθεται ότι ήταν ξεπερασμένες μάσκες αρρενωπότητας. Και ξέρεις τι? Η Κέιτ παραμένει βαθιά, βαθιά ευγνώμων για αυτήν την πράξη και φώναξε καθώς το διάβασε, λέγοντας: «Αυτή ήταν μια από τις μεγαλύτερες εκφράσεις αγάπης που έχω βιώσει ποτέ».

Οι μάσκες δεν καταστέλλουν πάντα τις εκφράσεις αγάπης, στην πραγματικότητα μπορούν να τις ελευθερώσουν. Μπορούν να είναι το όχημα που διαδίδει μια σαφώς αρσενική μορφή ανατροφής.

Υπάρχουν ακόμα στιγμές που απαιτείται καταμερισμός καθηκόντων μεταξύ των φύλων, όταν κάποιος πρέπει να είναι προστατευμένος και κάποιος πρέπει να είναι προστάτης. Σε μια κρίση, δεν υπάρχει χρόνος να αποφασίσουμε ποιος θα αναλάβει ποιο ρόλο. Σε μια περίοδο θλίψης, εξακολουθεί να είναι ευγενές για έναν άντρα να ανεβαίνει και να ενεργήσει ως ο βράχος για την οικογένειά του.

Κάποιος μπορεί να πει, 'Λοιπόν, εντάξει, σε αυτήν την περίπτωση, οι μάσκες του ανδρισμού μπορεί να είναι χρήσιμες. Αλλά διαφορετικά, οι άντρες πρέπει να τους αφαιρέσουν. ' Αλλά αυτές οι μάσκες μοιάζουν λιγότερο με άψυχα αντικείμενα που μπορούν εύκολα να τοποθετηθούν και να αφαιρεθούν, και περισσότερο σαν μυς που πρέπει να ασκούνται τακτικά. Πώς μπορείτε να περιμένετε να φορέσετε τη μάσκα της ψυχραιμίας και του θάρρους σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης, εάν δεν έχετε εξασκηθεί ποτέ να το φοράτε πριν;

Και αν σκεφτείτε τότε, 'Λοιπόν, είναι ανόητο να φοράτε μάσκα όλη την ώρα που θα χρησιμοποιείτε μόνο σε σπάνιες περιπτώσεις', επιστρέψτε ξανά στο συμπέρασμα του σημείου # 2.

συμπέρασμα

«Σήμερα, έχουμε την τάση να ζούμε μέσα σε ένα ήθος αυθεντικότητας. Τείνουμε να πιστεύουμε ότι ο «αληθινός εαυτός» είναι ό, τι είναι πιο φυσικό και ανεκμετάλλευτο. Δηλαδή, ο καθένας από εμάς έχει έναν συγκεκριμένο ειλικρινή τρόπο να είναι στον κόσμο, και πρέπει να ζήσουμε τη ζωή μας να είμαστε ειλικρινείς με αυτόν τον αυθεντικό εσωτερικό εαυτό μας, όχι να υποκύψουμε στις πιέσεις έξω από τον εαυτό μας. Το να ζεις τεχνητά, με ένα κενό μεταξύ της εσωτερικής σου φύσης και της εξωτερικής συμπεριφοράς σου, πρέπει να είναι παραπλανητικό, πονηρό και ψεύτικο. Ο Eisenhower έδειξε μια διαφορετική φιλοσοφία. Αυτός ο κώδικας έκρινε ότι η τέχνη είναι η φύση του ανθρώπου. Ξεκινάμε με πρώτη ύλη, κάποια καλή, κάποια κακή, και αυτή η φύση πρέπει να κλαδεύεται, να περικλείεται, να διαμορφώνεται, να καταστέλλεται, να διαμορφώνεται και να συγκρατείται συχνά, παρά να παρέλαβε δημόσια. Η προσωπικότητα είναι προϊόν καλλιέργειας. Ο αληθινός εαυτός είναι αυτό που έχετε δημιουργήσει από τη φύση σας, όχι μόνο με το οποίο ξεκίνησε η φύση σας. ' - Ντέιβιντ Μπρουκς, Ο δρόμος προς τον χαρακτήρα

Κάποιοι σήμερα ζήτησαν από τους άνδρες να αφαιρέσουν τις μάσκες τους, ισχυριζόμενοι ότι η εντολή να είναι ισχυρή, στωική, θαρραλέα, ανταγωνιστική, ικανή και αυτοδύναμη, καταπνίγει την ικανότητα των ανδρών να είναι οι αληθινοί εαυτοί τους και οδηγεί στη διάδοση της «τοξικής αρρενωπότητας».

Αλλά οι ίδιες οι μάσκες δεν προκαλούν τοξική αρρενωπότητα. Στην πραγματικότητα, οι μάσκες είναι ακριβώς αυτό που τη διατηρούν υπό έλεγχο. Το πρόβλημα δεν είναι οι μάσκες που φορούν οι άντρες, αλλά ότι τις τελευταίες στιγμές, δεν έχουν συνδυαστεί με μια άλλη: η μάσκα της διακόσμησης, της αυτοσυγκράτησης και της ευγένειας.

Με άλλα λόγια, όταν οι άνδρες συμπεριφέρονται άσχημα, το πρόβλημα δεν είναι οι μάσκες που δημιουργούνται από τον παραδοσιακό κώδικα ανδρικότητας, αλλά ότι η αναιμική κατάσταση του κώδικα στη σύγχρονη εποχή έχει στερήσει αυτές τις παραδοσιακές μάσκες από το να μορφοποιηθούν με σωστή ισορροπία και απόχρωση. Το πρόβλημα δεν είναι η ύπαρξη των ίδιων των μασκών, αλλά ο τρόπος με τον οποίο το σχήμα τους έχει παραμορφωθεί. Δεν χρειαζόμαστε απαραίτητα λιγότερες μάσκες, αλλά καλύτερες.

Οι μάσκες μπορούν να κρύβονται τόσο εύκολα όσο αποκαλύπτουν, εξίσου απελευθερωτικές όσο και καταστολή. Γιατί δεν θα θέλατε να είστε γενναίοι και συνθέτες; Γιατί δεν θα θέλατε να είστε σε θέση να εκτοξεύσετε τα συναισθήματά σας σε μια στιγμή και τόπο της επιλογής σας, αντί να υπόκεινται στις ιδιοτροπίες τους;

Οι μάσκες μπορούν να οδηγήσουν στην έκφραση εξίσου εύκολα με την καταστολή. Δεν υπάρχει σωστός ή λάθος τρόπος να κάνετε συναισθήματα ή οικειότητα. Οι παραδοσιακές γυναικείες μορφές δεν πρέπει να έχουν προνόμια έναντι των παραδοσιακά ανδρικών. Ο κόσμος χρειάζεται προστατευτική, αρσενική φροντίδα όπως και κάθε άλλη μορφή αγάπης.

Τέλος, οι μάσκες μπορούν να ενδυναμώσουν παρά να περιορίσουν. Το παράδοξο των μασκών είναι ότι αν και είναι «τεχνητές», μπορούν να αναδείξουν τον πιο αληθινό εαυτό μας - τον εαυτό που όχι μόνο αφή να είμαστε, αλλά αυτό που εμείς επιθυμία να είμαστε οι ίδιοι. Μας καλύτερος εαυτός. Τι είναι πιο εμπνευσμένο από το γεγονός ότι τα συναισθήματά μας δεν είναι το πεπρωμένο μας - ότι μπορεί να νιώθουμε αδύναμοι, τεμπέληδες και δειλοί, αλλά να γίνουμε άνδρες με δύναμη, πεποίθηση και θάρρος;

Χρησιμοποιώντας τον σωστό τρόπο, οι μάσκες της αρρενωπότητας ενδυναμώνουν το άτομο και είναι καλές για την κοινωνία. Οι μάσκες είναι αυτό που επέτρεψε στους Patton και TR να γίνουν οι ηγέτες που ήθελαν να γίνουν. Οι μάσκες βοήθησαν τον Τσόρτσιλ και τον Ίκε να κερδίσουν έναν παγκόσμιο πόλεμο. Οι μάσκες είναι αυτό που επέτρεψε στους εξερευνητές και τους εφευρέτες να βυθιστούν μπροστά με επικίνδυνες προσπάθειες και να προωθήσουν τον ανθρώπινο πολιτισμό. Οι μάσκες είναι που σας επιτρέπουν να στέκεστε δυνατοί για την οικογένεια και τους φίλους σας, να αντιμετωπίζετε μεγάλες κρίσεις με ικανότητα και αυτοπεποίθηση και να αντιμετωπίζετε καθημερινές ενοχλήσεις με ηρεμία και ψυχραιμία.

Οι μάσκες της αρρενωπότητας είναι αυτές που βοηθούν στη διατήρηση του κόσμου.

Ας τα γιορτάσουμε λοιπόν.

Μπόνους: Ακούστε το podcast μου με τον Dale Dye για τη μάσκα της εντολής